Mujeres europeas individuales

Anne Glover. Wikimedia Commons.. La primera Directora de la Oficina de Asesoría Científica del Presidente de la Comisión Europea fue la profesora de Biología Celular y Molecular de la Universidad de Aberdeen, en Escocia, Anne Glover. Para entonces llevaba varios años, de 2006 a 2011, siendo la asesora científica del Gobierno de Escocia. Foto Izq.:Mujeres de la Reserva Naval Femenina (WAVES) de los Estados Unidos, en la segunda Guerra Mundial, disfrutan de un momento de descanso y refrigerio.. Foto der.: El trabajo asignado a esta joven, de la Reserva Naval Femenina de los Estados Unidos, permite que el hombre que antes lo hacía, preste servicio activo de guerra. En 1941, se hizo obligatorio en Inglaterra el trabajo de la ... Las libertades individuales están protegidas por la Carta de los Derechos Fundamentales, ... Hoy por hoy, en las universidades europeas se gradúan más mujeres que hombres. Las mujeres europeas tienen la puntuación media más alta del mundo en el índice de libertad personal. Los servicios directos que brinda esta ley a las mujeres individuales incluyen: 1. Exámenes gratuitos para casos de violación; Servicio gratuito para enjuiciamiento u órdenes de protección civil en violencia doméstica; Programas para cubrir las necesidades de las mujeres inmigrantes y las mujeres de distintas razas y etnias La autora apunta factores individuales y contextuales. El más claro es que la peor salud de las mujeres lleva también a una mayor insatisfacción con la vida. Pero también es posible que las mujeres a edades más jóvenes experimenten una doble carga de trabajo : cuidar a la familia y ocuparse del hogar, y, a edades más avanzadas, cuidar a ... Dos mujeres que se complementan a la perfección, como pueden atestiguar sus 14 victorias en dobles que abarcan competiciones tan importantes como el Roland Garros (1999 y 2010), el torneo de ... Las mujeres europeas viven más pero son más infelices que ellos ... La autora apunta factores individuales y contextuales. El más claro es que la peor salud de las mujeres lleva también a una ... Mujeres de Occidente Georges Duby y Michelle Perrot, Historia de las mujeres en Occidente, 5 vols., Taurus Minor/Santillana, Madrid, 2000. ¿Es posible escribir la historia de las mujeres? La pregunta lanzada al aire por Michelle Perrot, en su libro Une historie des femmes estelle possible? (Rivages, Marsella, 1984), tuvo una pronta respuesta con la aparición, a principios de los años ... Las mujeres europeas, muy activas en páginas web de Ventas al por Menor y Comunidades. ... informe refleja el empleo de la red en 49 mercados europeos agregados bajo la región Europa y proporciona informes individuales para 18 países. Las mujeres presentan la mayor concentración de uso en Tumblr, Otto y Groupon En Europa, 191,5 millones ... Un 37% de las mujeres europeas afirman, en este sentido, que compran productos alimentarios de temporada o de proximidad frente al 32% de los hombres. ... Acciones individuales concretas.

POR QUÉ LA MATERNIDAD SUBROGADA EN UCRANIA TIENE DEMANDA ENTRE LOS EUROPEOS

2019.10.07 08:53 FeskovAgencySpain POR QUÉ LA MATERNIDAD SUBROGADA EN UCRANIA TIENE DEMANDA ENTRE LOS EUROPEOS

Al elegir servicios reproductivos en Ucrania, las parejas podrán seleccionar el material genético de tal forma que las características externas del niño se vean como ellas.En Ucrania, la maternidad subrogadaes barata y se ofrece un alto nivel de servicios reproductivos. Por lo tanto, entre los europeos, existe una gran demanda para el uso de estas tecnologías reproductivas en Ucrania.
A pesar de que la medicina todos los días hace un progreso serio en el tratamiento de muchas enfermedades, la infertilidad sigue siendo un problema grave y urgente. Este diagnóstico a menudo se aplica a las parejas casadas en Europa. Las razones de este fenómeno son varias: esta es la infertilidad primaria,la moda de posponer el nacimiento de un hijo “más tarde” y las enfermedades del sistema reproductivo.
Una buena opción para resolver el problema de la infertilidad hoy en día es el uso de células sexuales de donantes y madres sustitutas. Estas modernas tecnologías de medicina reproductiva permiten que las parejas casadas con problemas de concepción y llevar un niñoencuentren una manera de salir de la situación. Pero la disponibilidad de estos métodos de medicina reproductiva en diferentes países de Europa es muy diferente. Hay países en los que la maternidad subrogada está prohibida por ley (por ejemplo, Alemania, Austria, Francia, Suecia). En otros países, solo las formas sin fines de lucro (Reino Unido, Dinamarca) o la maternidad sustituta no están reguladas por la ley (Bélgica, Finlandia). En Ucrania, todas las cuestiones relacionadas con la donación de óvulos y la maternidad subrogada están aprobadas por ley, y se encuentra en funcionamiento un sistema simple y comprensible para la prestación de servicios similares.
Otro problema para una pareja europea que está pensando en utilizar los servicios de un donante de óvulos o una madre sustituta es el deseo de obtener un material genético con signos europeos externos. Los futuros padres siempre quieren que el niño sea como ellos, y es evidente que seleccionandoun donante de oocitos o esperma, van a tratar de recoger el color de la piel, cabello y ojos similares. Si solicitan estos servicios, por ejemplo, en Camboya, es poco probable que encuentren un material genético adecuado. Pero las mujeres ucranianas cumplen con todos los estándares de apariencia europea. Además, los genes sanos y la belleza de las mujeres ucranianas son conocidas en todo el mundo.
Al elegir servicios reproductivos en Ucrania, las parejas podrán seleccionar el material genético de tal forma que las características externas del niño se vean como ellas. Es importante que la selección de óvulos donados y madres sustitutas se lleve a cabo con mucho cuidado, solo las mujeres que son evaluadas para todos los parámetros necesarios de salud física y mental participan en los programas.
Otra pregunta importante es los precios de la madre sustituta y los óvulos de donantes. En Ucrania, la maternidad subrogada es barata y se ofrece un alto nivel de servicios reproductivos. Por lo tanto, entre los europeos, existe una gran demanda para el uso de estas tecnologías reproductivas en Ucrania.
ElCentro de maternidad subrogada en la Clínica del profesor FeskovA.M. le ayudará a encontrar la donante de óvulos y la madre subrogada que mejor se adapten a sus necesidades. ¡Con nosotros, puedes lograr tu sueño y convertirte en el padre de un niño sano y hermoso!
https://maternidad-subrogada-centro.es/por-que-la-maternidad-subrogada-en-ucrania-tiene-demanda-entre-los-europeos.html
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2019.07.08 07:33 FeskovAgencySpain POR QUÉ LA MATERNIDAD SUBROGADA EN UCRANIA TIENE DEMANDA ENTRE LOS EUROPEOS

Al elegir servicios reproductivos en Ucrania, las parejas podrán seleccionar el material genético de tal forma que las características externas del niño se vean como ellas.En Ucrania, la maternidad subrogadaes barata y se ofrece un alto nivel de servicios reproductivos. Por lo tanto, entre los europeos, existe una gran demanda para el uso de estas tecnologías reproductivas en Ucrania.
A pesar de que la medicina todos los días hace un progreso serio en el tratamiento de muchas enfermedades, la infertilidad sigue siendo un problema grave y urgente. Este diagnóstico a menudo se aplica a las parejas casadas en Europa. Las razones de este fenómeno son varias: esta es la infertilidad primaria,la moda de posponer el nacimiento de un hijo “más tarde” y las enfermedades del sistema reproductivo.
Una buena opción para resolver el problema de la infertilidad hoy en día es el uso de células sexuales de donantes y madres sustitutas. Estas modernas tecnologías de medicina reproductiva permiten que las parejas casadas con problemas de concepción y llevar un niñoencuentren una manera de salir de la situación. Pero la disponibilidad de estos métodos de medicina reproductiva en diferentes países de Europa es muy diferente. Hay países en los que la maternidad subrogada está prohibida por ley (por ejemplo, Alemania, Austria, Francia, Suecia). En otros países, solo las formas sin fines de lucro (Reino Unido, Dinamarca) o la maternidad sustituta no están reguladas por la ley (Bélgica, Finlandia). En Ucrania, todas las cuestiones relacionadas con la donación de óvulos y la maternidad subrogada están aprobadas por ley, y se encuentra en funcionamiento un sistema simple y comprensible para la prestación de servicios similares.
Otro problema para una pareja europea que está pensando en utilizar los servicios de un donante de óvulos o una madre sustituta es el deseo de obtener un material genético con signos europeos externos. Los futuros padres siempre quieren que el niño sea como ellos, y es evidente que seleccionandoun donante de oocitos o esperma, van a tratar de recoger el color de la piel, cabello y ojos similares. Si solicitan estos servicios, por ejemplo, en Camboya, es poco probable que encuentren un material genético adecuado. Pero las mujeres ucranianas cumplen con todos los estándares de apariencia europea. Además, los genes sanos y la belleza de las mujeres ucranianas son conocidas en todo el mundo.
Al elegir servicios reproductivos en Ucrania, las parejas podrán seleccionar el material genético de tal forma que las características externas del niño se vean como ellas. Es importante que la selección de óvulos donados y madres sustitutas se lleve a cabo con mucho cuidado, solo las mujeres que son evaluadas para todos los parámetros necesarios de salud física y mental participan en los programas.
Otra pregunta importante es los precios de la madre sustituta y los óvulos de donantes. En Ucrania, la maternidad subrogada es barata y se ofrece un alto nivel de servicios reproductivos. Por lo tanto, entre los europeos, existe una gran demanda para el uso de estas tecnologías reproductivas en Ucrania.
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2019.05.31 09:08 FeskovAgencySpain POR QUÉ LA MATERNIDAD SUBROGADA EN UCRANIA TIENE DEMANDA ENTRE LOS EUROPEOS

Al elegir servicios reproductivos en Ucrania, las parejas podrán seleccionar el material genético de tal forma que las características externas del niño se vean como ellas.En Ucrania, la maternidad subrogadaes barata y se ofrece un alto nivel de servicios reproductivos. Por lo tanto, entre los europeos, existe una gran demanda para el uso de estas tecnologías reproductivas en Ucrania.
A pesar de que la medicina todos los días hace un progreso serio en el tratamiento de muchas enfermedades, la infertilidad sigue siendo un problema grave y urgente. Este diagnóstico a menudo se aplica a las parejas casadas en Europa. Las razones de este fenómeno son varias: esta es la infertilidad primaria,la moda de posponer el nacimiento de un hijo “más tarde” y las enfermedades del sistema reproductivo.
Una buena opción para resolver el problema de la infertilidad hoy en día es el uso de células sexuales de donantes y madres sustitutas. Estas modernas tecnologías de medicina reproductiva permiten que las parejas casadas con problemas de concepción y llevar un niñoencuentren una manera de salir de la situación. Pero la disponibilidad de estos métodos de medicina reproductiva en diferentes países de Europa es muy diferente. Hay países en los que la maternidad subrogada está prohibida por ley (por ejemplo, Alemania, Austria, Francia, Suecia). En otros países, solo las formas sin fines de lucro (Reino Unido, Dinamarca) o la maternidad sustituta no están reguladas por la ley (Bélgica, Finlandia). En Ucrania, todas las cuestiones relacionadas con la donación de óvulos y la maternidad subrogada están aprobadas por ley, y se encuentra en funcionamiento un sistema simple y comprensible para la prestación de servicios similares.
Otro problema para una pareja europea que está pensando en utilizar los servicios de un donante de óvulos o una madre sustituta es el deseo de obtener un material genético con signos europeos externos. Los futuros padres siempre quieren que el niño sea como ellos, y es evidente que seleccionandoun donante de oocitos o esperma, van a tratar de recoger el color de la piel, cabello y ojos similares. Si solicitan estos servicios, por ejemplo, en Camboya, es poco probable que encuentren un material genético adecuado. Pero las mujeres ucranianas cumplen con todos los estándares de apariencia europea. Además, los genes sanos y la belleza de las mujeres ucranianas son conocidas en todo el mundo.
Al elegir servicios reproductivos en Ucrania, las parejas podrán seleccionar el material genético de tal forma que las características externas del niño se vean como ellas. Es importante que la selección de óvulos donados y madres sustitutas se lleve a cabo con mucho cuidado, solo las mujeres que son evaluadas para todos los parámetros necesarios de salud física y mental participan en los programas.
Otra pregunta importante es los precios de la madre sustituta y los óvulos de donantes. En Ucrania, la maternidad subrogada es barata y se ofrece un alto nivel de servicios reproductivos. Por lo tanto, entre los europeos, existe una gran demanda para el uso de estas tecnologías reproductivas en Ucrania.
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2018.03.03 23:46 luisHra El adiós al "socialismo" sueco y la lógica del capital

Fragmentos de un artículo del economista marxista Rolando Astarita (actualmente en España, por cierto, para dar unas conferencias en Euskadi y Baleares).
El adiós al socialismo sueco y la lógica del capital.
El “disparador” que me indujo a escribir esta entrada es la nota sobre la coyuntura de Suecia que publica The Economist del 11 de junio. En esencia el artículo -“La estrella del norte”- sostiene que la economía sueca está en excelente forma, y que esto es el resultado de las reformas que se han venido instrumentando en los últimos años, dedicadas a “liberar” al país de la carga del estado de bienestar. Agrega The Economist la importancia de las medidas prudentes y pro mercado de la coalición de centro derecha que está en el poder desde 2006, porque se ha avanzado en la reducción del rol del estado. La participación del sector público en el PBI ha descendido a un nivel apenas por encima del 50%, y el gobierno ha bajado los salarios y disminuido los beneficios sociales, lo que habría “reforzado la ética del trabajo”. Esto porque el gobierno quitó beneficios por enfermedades, y ya no existen “excesos de bienestar”; la edad de jubilación se elevó a los 67 años, y el gobierno cree firmemente en la propiedad como el motor hacia la prosperidad.
Las leyes del capital
Una de las ideas centrales que he sostenido a lo largo de muchas notas de este blog, y en mis libros, es que en el modo de producción capitalista operan leyes objetivas que en el largo plazo terminan haciendo valer sus “derechos”, por encima de las acciones políticas de los gobiernos de turno. Cuando me refiero a leyes objetivas no estoy negando que sean sociales, sino afirmando que escapan al control de los seres humanos.
¿Cómo se imponen estas leyes? Básicamente a través de la competencia. Por ejemplo, las empresas no pueden dejar de intentar aumentar la productividad de sus trabajadores, so pena de ser barridas por la competencia. Por este motivo Marx decía que la competencia actúa como un látigo que obliga a cada capital a ir hasta el fondo en la explotación del trabajo. Y la competencia ejerce su máxima constricción sobre cada capital cuando se despliega en el plano mundial.
Es por este motivo también que la competencia mundializada impone límites a las formas políticas nacionales, y también a las posibilidades de reformas y mejoras que puede conseguir la clase trabajadora en el modo de producción capitalista. En otras palabras, en determinadas coyunturas -en particular en los períodos de expansión de la acumulación- los explotados de algunos países pueden obtener mejoras, que pueden ser mayores o menores, dependiendo del grado de organización y de la fuerza del movimiento. Sin embargo, siempre tienen como límite último la ganancia del capital. Es que cuando la ganancia del capital empieza a ser afectada seriamente -por ejemplo, porque la competencia está obteniendo mejores resultados en la explotación y valorización del capital- la acumulación se hace más lenta, los capitales emigran a otros países que ofrezcan mejores condiciones para la explotación, aumenta el desempleo, y empiezan a perderse las conquistas sociales logradas. Es en este respecto que las crisis del mercado mundial, y las crisis nacionales, actúan como gigantescos aceleradores de estos procesos. Ésta es la razón que explica por qué los marxistas somos escépticos frente a la idea de que es posible mejorar indefinidamente la situación de la clase trabajadora dentro del modo de producción capitalista. Hay que luchar por reformas, pero siendo conscientes de que las mismas tienen límites, y que solo la abolición de la propiedad privada del capital puede cambiar de raíz la situación.
Los inicios de la crisis del modelo sueco
Empecemos destacando que hasta fines de la década de 1960 el capitalismo sueco había sido altamente competitivo. De hecho, entre 1870 y 1970 Suecia fue el país de mayor crecimiento después de Japón. La base de ese poder económico era una industria manufacturera de alta productividad, orientada a la exportación; mano de obra muy calificada; y amplios recursos naturales que proveía insumos a la industria. Además, el hecho de que Suecia no participó en las dos guerras mundiales le permitió mantener intacta su estructura productiva; lo que fue muy beneficioso, en especial en los años 1950, para sus exportaciones industriales. Sobre esta base se levantó el llamado estado de bienestar. Desde el punto de vista de las categorías marxistas, se puede decir que básicamente consistía en la socialización de los gastos del capital en el mantenimiento y reproducción de la fuerza de trabajo. Dado que el movimiento obrero sueco tenía un alto nivel de sindicalización (aún hoy está por encima del 90% de la fuerza laboral), en la coyuntura de alta acumulación de los años 50 y 60 consiguió elevar el nivel de sus salarios.
Una parte importante de estas mejoras se plasmaron en la elevación de los beneficios sociales. Desde el punto de vista del capital, esto le permitió mantener una fuerza laboral de alta calificación, aunque al precio de una distribución del ingreso relativamente igualitaria, en una economía pequeña. La baja desigualdad relativa en la distribución del ingreso tiene además el beneficio para el capital de una baja conflictividad.
Pues bien, a fines de los 60 la economía dependía fuertemente de sus exportaciones, con un tipo de cambio fijo, en relación a una canasta conformada por las monedas de sus principales socios comerciales (me baso en Emre Ergungor, 2007, para los antecedentes de la crisis del 90). Hasta ese momento había una alianza entre el gobierno y las direcciones sindicales, y también entre el gobierno y los grandes exportadores. La central sindical sueca (Landorganisationen) había consentido en mantener los salarios en la industrias exportadoras contenidos, a cambio del estado de bienestar. También el gobierno limitaba el volumen y las tasas de interés del crédito, privilegiando a las grandes empresas exportadoras, en detrimento de otras empresas más pequeñas o volcadas al mercado interno.
Pero en la década de 1970 la industria sueca enfrentó una creciente competencia, principalmente de empresas instaladas en países con salarios más bajos, y comenzaron a perderse puestos de trabajo en las industrias exportadoras. Sin embargo el desempleo no aumentó porque los trabajadores despedidos eran vueltos a tomar en el sector servicios, y principalmente en el sector público. La participación del empleo estatal en el total del empleo aumentó de manera persistente, pasando del 20% en 1965 al 38% en 1985. El pleno empleo, que continuaba siendo fundamental para sostener el consenso social y el control sobre la fuerza laboral, permitió a los sindicatos mantener un alto poder de negociación. Entre fines de los 60 y comienzos de los 70 hubo también una ola de huelgas reivindicativas, que obtuvieron triunfos salariales y conquistas. El resultado fue una inflación creciente, que era la expresión de un conflicto distributivo entre el capital y el trabajo. El capital buscaba recuperar rentabilidad aumentando los precios, y los trabajadores conseguían aumentos de salarios, que volvían a empujar a los precios. Lo que a su vez generaba el impulso para devaluaciones, que reactuaban generando más alzas de precios y salarios. Todo esto dio lugar a un déficit fiscal creciente, al endeudamiento externo en ascenso, e impuestos al ingreso también más altos. A comienzos de la década de 1980 se producen devaluaciones de la corona (krona en sueco) que dan nuevos impulsos a la inflación; de manera que las devaluaciones solo generaban mejoras temporarias de la competitividad.
Es entonces que comienzan a implementarse políticas de tipo neoliberal, que tienen como objetivo restablecer el valor del dinero y “disciplinar” por medio del mercado. En 1985 se liberaron las restricciones sobre las tasas de interés y se eliminaron las restricciones cuantitativas del crédito. En 1986 se permitió la entrada de bancos extranjeros. El gobierno pretendía bajar las tasas de interés internas, que se cobraban por los créditos en coronas, aunque perdía parte del control sobre la política monetaria y crediticia. Entre 1986 y 1989 hubo fuertes entradas de capitales financieros. Además, a fin de parar las presiones inflacionarias, el gobierno buscó “anclar” el tipo de cambio, manteniendo altas tasas de interés internas. Por lo tanto las empresas tomaban préstamos en los mercados internacionales, a fin de no endeudarse a las altas tasas de los créditos nominados krona; como consecuencia, en vísperas del estallido de la crisis un 50% de la deuda corporativa estaba nominada en moneda extranjera. Paralelamente se produjo un boom crediticio del consumo, alimentado por los bancos, que tomaban créditos baratos en el exterior y prestaban a tasas internas más altas, con grandes ganancias. La deuda de los hogares creció rápidamente a partir de 1986. El mercado inmobiliario también experimentó un boom especulativo; los precios de las viviendas más que se duplicaron en los diez años previos a 1991. Apuntemos que todo esto sucedía bajo un gobierno socialdemócrata, supuesto defensor del “modelo sueco de socialismo”.
A su vez la desocupación continuaba siendo baja, porque estaba contenida por el empleo estatal, y también por los esquemas de educación y reentrenamiento promovidos por el estado, o trabajos públicos. Además, muchas empresas solo sobrevivían por la ayuda del gobierno. Esta situación daba lugar a constantes quejas de las cámaras empresarias, y de la derecha, que hablaban del ausentismo laboral, la “falta de ética para el trabajo” y las dificultades para contratar trabajadores. Es en estas circunstancias que en algunas plantas se ensayaron los modelos de capitalismo “humano”, donde se empleaban métodos toyotistas de involucramiento de los trabajadores en la producción, y colaboración con las patronales. A partir de estas experiencias, algunos reformadores de izquierda llegaron a pensar que estábamos ante el nacimiento de un nuevo capitalismo, en el que de alguna manera se acababa el antagonismo entre el capital y el trabajo.
Crisis, desocupación y la profundización de las reformas
Como no podía ser de otra manera, la burbuja crediticia desembocó en la crisis. Siguiendo la lógica de toda crisis, la salida se dio mediante “ajustes” que se descargaron sobre el trabajo y los más débiles. Entre 1991 y 1992 se devaluó la moneda; en 1992 el gobierno disminuyó la remuneración de los empleados públicos; y entre 1992 y 1995 redujo beneficios por enfermedad, y otras transferencias a los hogares; también se bajaron subsidios y el consumo del estado; y se elevaron los impuestos. Por otro lado ayudó a la recuperación el crecimiento de la demanda mundial en los 1990; hubo entonces un aumentó de la participación de las exportaciones suecas en el PBI. Además, la economía se abrió aún más a la competencia internacional; en 1995 Suecia entró en la Unión Europea.
Naturalmente, con la crisis se disparó la desocupación, pero lo más importante es que luego de la recuperación no volvió a sus niveles precrisis. La tasa de desocupados aumentó desde el 1,5% en 1990 a casi el 10% a mediados de la década. Con lo cual desaparecieron los problemas de las patronales para conseguir mano de obra, y el capital incrementó su poder sobre el trabajo. “Con el desempleo alcanzando un nivel del 10% por primera vez desde 1930 y recortes sociales, que entre otras cosas rebajan los subsidios por enfermedad, el viejo problema de la rotación y el ausentismo estaba resuelto… (…). El cambio del modelo sueco ha tenido lugar en todos los niveles de la sociedad sueca y el lugar de trabajo no es una excepción. (…) Se produjeron racionalizaciones masivas… Fueron impuestos sistemas individuales de remuneración, donde el capataz tiene decisión parcial sobre la remuneración del trabajador. Muy frecuentemente este desarrollo tuvo lugar en cooperación con los sindicatos… Todo fue justificado en nombre de la competitividad y del propósito de salvar empleos. Suecia se está convirtiendo rápidamente en un país “normal” dentro del contexto capitalista” (Henriksson, 1997).
El camino hacia la “normalidad”, que Henriksson describía a fines de los 90, ha continuado en los 2000. Así, se eliminaron las contribuciones no jubilatorias a los mayores de 65 años; se introdujeron los trabajos llamados “nuevo comienzo”, por los cuales se eliminan las contribuciones sociales de los empleadores para los desocupados, enfermos y descapacitados; se implementaron “vouchers” en la educación, que beneficiaron a las escuelas privadas en detrimento de las públicas (y en buena medida significa una privatización de la educación); se ampliaron las posibilidades de contratos temporarios, que en estos momentos pueden llegar a los dos años; y se aumentó la edad de retiro. También se bajaron los impuestos, lo que es una forma de aumentar la plusvalía a disposición del capital. Recientemente se anunció que se daría un nuevo impulso al plan de privatizaciones, que se había congelado por la crisis de 2007. El gobierno pretende vender activos estatales por un valor de 21.000 millones de dólares en los próximos tres años, a partir de la aprobación de la ley correspondiente por el parlamento. De esta manera se busca incrementar el disciplinamiento a la lógica del mercado de toda la economía. En cualquier caso, en la administración pública se introducen más y más los criterios de eficiencia, y se busca incrementar la productividad. Paralelamente se mantuvo una alta inversión en educación e investigación y desarrollo, que es fundamental para sostener la competitividad del capital sueco.
Como resultado de este proceso general, la productividad global de la economía aumentó a un 2,4% anual durante los últimos 15 años. Mejoró la rentabilidad del capital. En contrapartida, y según la Confederación de Sindicatos, en 2008 una de cada 10 mujeres trabajadoras de cuello azul era pobre, y uno de cada cinco personas pensionadas o sin trabajo. En total, en 2008 el 10,2% de la población estaba bajo el nivel de pobreza. A esto se debería sumar la falta de protección y los ataques a los derechos de los trabajadores inmigrantes.
Leyes objetivas del capital y política socialdemócrata
Mucha gente de izquierda rechaza la idea de que existan leyes objetivas del capital, con el argumento de que se trataría de una concepción “economicista”. “¿Dónde queda la acción humana, dónde la política, si las leyes económicas son objetivas?”, se preguntan. En su visión, si se acepta que existen leyes del capital objetivas, no habría lugar para la lucha, y solo cabría la aceptación resignada de lo que existe y sufrimos.
Por supuesto, el marxismo (o más precisamente, Marx) no planteaba que existían leyes objetivas del capital para fomentar la resignación, sino para que se tomara conciencia de que, en tanto no se acabe con la propiedad del capital, las constricciones que emanan de la lógica de la explotación del trabajo, y de la acumulación de la plusvalía, tienden a imponerse. El caso de Suecia ilustra lo que decimos. La larga marcha de las reformas que están socavando de a poco el “estado de bienestar”, y que están empujando a Suecia al sendero “normal”, han ocurrido tanto bajo los gobiernos socialdemócratas (y en este caso con el consentimiento de las direcciones sindicales), como bajo los del centro-derecha. A partir de 1976 la socialdemocracia gobernó entre 1982 y 1991, y entre 1994 y 2006, en tanto el centro-derecha lo hizo entre 1976 y 1982, entre 1991 y 1994, y de nuevo desde 2006 hasta el día de hoy. Con variaciones menores, la dirección del proceso de desmantelamiento del estado de bienestar no fue alterada. Es que en la medida en que la economía se internacionaliza, aumenta la presión de la ley del valor -en última instancia en el mercado mundial se comparan tiempos de trabajo y productividades- y por consiguiente los gobiernos, y el aparato del estado, terminan adaptando sus políticas a esta necesidad. Este es el sentido más profundo del desarme del estado de bienestar. No es una cuestión coyuntural, ni que pueda ser revertida votando al centro-izquierda.
Artículo completo: https://rolandoastarita.blog/2011/06/19/el-adios-al-socialismo-sueco-y-la-logica-del-capital/
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2017.10.08 09:47 lulydelmar1 Como ha dicho otro compañero Pablo Iglesias ha esto brillante en TV3... pero "iba todo bien hasta que han comenzado a suceder cosas raras"

Pero a diferencia de la novela de Manuel, lo raro sucedió de golpe con la irrupción de la demente Pilar Rahola en el plato de TV3 acompañada por un aplauso tele dirigido desde la tribuna luego de su primer intervención.
Me ha desagradado mucho el tono con el que se dirigió a Pablo Iglesias, ese tono áspero, entre el agradecimiento y el agravio y de una beligerancia que dudo esté dispuesta a asumir en el caso de que finalmente se dé la DUI, porque si esta mujer no imaginaba que utilizarían a la Corona contra Cataluña y dice que ante el ART 155 la gente saldrá a la calle, que se prepare porque el Gobierno no dudará en imponer el Estado de Excepción o peor aún el Estado de Sitio y con el Estado de Sitio se suprimen todas las garantías y derechos individuales.
Hay que decir que el conflicto entre España y Cataluña, es un conflicto que no atañe solo al Estado Español sino que es un conflicto inscrito en el marco de la Union Europea y por lo tanto lo que suceda trasciende los límites del propio Estado.
En esto no pareciera haber una posición inequívoca sobre el conflicto catalán por parte del poder financiero internacional.
The Economist, la máxima expresión de la banca Rotschild en su artículo sobre Cataluña ha dicho textualmente: "Sea cuál sea la legalidad del separatismo, una vez el deseo de independencia llega a un punto crítico, los gobiernos tienen que tratarlo de tres modos: aplastarlo, aceptarlo o negociar de buena fe, sabiendo que el resultado puede ser igualmente la independencia." sugiriéndole a Rajoy la necesidad de pactar un Referendum, es decir la vía democrática. Pero de momento la vía por aplastamiento sigue abierta, y dudo que Pilar Rahola pueda soportar el peso de un tanque de guerra.
Esta claro y coincido con Pablo Iglesias que el PP lo que desea es que se declare la independencia para poder irrumpir con la fuerza de la ley y las armas y con mucha más violencia con la que ya ha irrumpido.
Entonces a que juega la demente Pilar Rahola?
A qué el pueblo salga a las calles a resistir de forma pacífica? A que Plaza Cataluña se convierta en un Maidan?
Pues va a ser que no, porque el Maidan tuvo todo el apoyo de EEUU, la UE y los servicios de inteligencia para derrocar a un gobierno legítimo y Cataluña no, lo cual no quiere decir que aquellos que financiaron el Maidan no apuesten también por desestabilizar Cataluña porque siempre hay ciertos beneficios en los mercados cuando hay inestabilidad política y largas manos tiene George Soros.
Pero reitero la posición hegemónica del sionismo es en un principio política es decir aplastar al independentismo en forma democrática, darle cierta previsibilidad a los mercados, aunque a veces se entusiasmen con la volatilidad a corto plazo.
Como dato curioso de la "revolucionaria" Pilar Rahola es que en 2012 recibe junto a José María Aznar, Jordi Pujol y Felipe González, entre otros, el premio Samuel Hadas que otorga la Embajada de Israel y en el 2013 en homenaje a su lucha contra el antisemitismo, el Fondo Nacional Judío plantó un bosque de 2.500 árboles a su nombre en Yatir, en el Négev.
Yo no estoy en contra del independentismo ni tampoco necesariamente a favor, pero todo hay que decirlo:
"iba todo bien hasta que han comenzado a suceder cosas raras"
Os recomiendo escuchar la brillante intervención de Pablo Iglesias y la irrupción de la demente (no Hillary) sino Pilar Rahola
http://www.ccma.cat/tv3/alacarta/preguntes-frequents/pablo-iglesias-con-voluntat-politica-se-puede-hacer-de-todo/video/5693308/
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2016.10.18 21:12 Kimota1 Entrevista a David Ortiz (Oct-2016)

Hace unos días, le pregunté a David Ortiz si accedería a que le hiciera una pequeña entrevista para este reddit en español dedicado a GW2. Como podréis ver a continuación, me dijo que sí, y además sin ningún problema.
Por si alguien no lo sabe, D.O. fue Guild Wars 2 EU Comms Lead para NCSOFT UK.
Como ya comprenderéis, he evitado –a propósito- cualquier pregunta comprometida sobre su anterior trabajo en Arenanet o que pudiera entrar en conflicto con las cláusulas de confidencialidad que casi seguro que ha debido firmar.
David, ¿cómo son esas cláusulas de confidencialidad, estrictas, flexibles, como las de cualquier empresa? En general diría que bastante estándar como lo que se puede ver en cualquier otra empresa del sector. Evitan que la gente que sale pueda comentar cosas de los proyectos en los que se estén trabajando, etc. También hay muchas empresas que meten restricciones para que no te puedas ir a la competencia nada más salir. Es bastante normal y las de Arenanet son muy razonables, comprensivas con el trabajador y no son de las más duras que he visto.
Sabiendo que tu salida de Arenanet fue de común acuerdo y voluntaria... ¿cómo recuerdas esos días de despedida de la gente, del equipo? Tuve un mes para despedirme de la gente y dejarlo todo lo mejor posible antes de mi salida. Esas últimas cuatro semanas estuve bastante ocupado comunicándome con gente del equipo, pasando algunas tareas, documentando procesos, etc. También me dio tiempo a despedirme de todo el mundo con el que había trabajado y poder decirle adiós a la comunidad con algo de tiempo. Fue un mes que se me pasó bastante rápido porque estuve muy ocupado, pero también fue muy sentimental porque decía adiós a una etapa muy feliz de mi vida.
¿Alguna muestra de cariño en tu despedida que te sorprendiera y que no se hiciera pública en las redes? El equipo me hizo un regalo de despedida que incluía un collage de fotos en un cuadro. Si me seguís en redes sociales sabréis que no suelo aparecer mucho en fotos así que les fue complicado montarlo. Fue un gesto bonito y que me hizo mucha ilusión. Aparte de eso también me hicieron varios regalos de broma para llevármelos a mi nuevo trabajo y un libro de arte del juego firmado por todos mis compañeros.
¿Te resultó complicado –a nivel personal- abandonar Arenanet? Tomar una decisión de cambio siempre es algo complicada, más cuando estás trabajando en algo que te gusta, llevas un cierto tiempo y estás gestionando proyectos que funcionan. Dicho esto, la posibilidad de cambio era bastante interesante y ya llevaba casi cinco años trabajando en ArenaNet, por lo que me apetecía probar algo nuevo.
Trabajando para Arenanet, te hubiera gustado conseguir y no pudiste... A nivel de comunidad, me hubiera gustado poder lanzar un servidor hispanohablante en la región de Norteamérica. A nivel personal me hubiera gustado seguir creciendo más en mi carrera dentro de la empresa, pero es complicado sin querer mudarse a Estados Unidos.
¿Y de qué logros te sientes más orgulloso? Me siento orgulloso de haber dado una voz a la comunidad española dentro de la empresa y conseguir que se la trate igual que al resto de comunidades de mayor tamaño. También del programa de colaboradores, que empecé a montar desde cero hace más de 3 años y que se ha convertido en un programa muy sólido y un buen ejemplo de lo que el departamento de comunidad puede aportar a una empresa.
¿Como coordinador de toda la comunidad europea, ¿qué tareas crees que fueron las más interesantes para ti? Trabajar con mi equipo europeo y gestionar aspectos específicos de la comunicación para cada una de las comunidades o identificar problemas locales y solucionarlos. También me gustó mucho poder hacer eventos locales en España y como he dicho antes poder trabajar con nuestros colaboradores y creadores de contenido.
¿Y las más complicadas y que nunca se llegaron a ver? Como jefe se suele hacer mucho trabajo de supervisión del equipo y de comunicación interna. Esto no se suele ver y es esencial para que todo funcione como un reloj. Conseguir sacar proyectos hacia adelante también requiere tiempo y no se suele ver mucho, pero son cosas que dependen de un jefe de departamento.
¿Cómo has visto a la comunidad europea de jugadores desde tu experiencia? La comunidad europea es una comunidad muy fuerte y vocal, muy volcada en el juego y siempre muy agradecida con el equipo en general. Siempre que hemos hecho eventos a nivel europeo lo hemos pasado genial y he recibido muchísimas muestras de cariño por parte de todos.
¿Y a la comunidad hispanohablante? He tenido la suerte de conoceros a muchos de vosotros a través de reuniones, quedadas y eventos de todo tipo y siempre habéis sido muy respetuosos, cosa que siempre he agradecido. Siempre he recibido muestras de aprecio de parte de los jugadores y no he tenido ningún problema con la comunidad en todo el tiempo que he estado trabajando, primero como CM y luego como jefe de comunidad y de comunicación.
Ahora que no estás en Arenanet, ¿crees que la comunidad hispana seguirá siendo tenida en cuenta? Estoy seguro. Una de las tareas que he desarrollado en los últimos cuatro años es la de establecer la importancia de las comunidades no inglesas dentro de la compañía. Creo que es algo que se valora mucho internamente y que seguirá siendo importante en el futuro. Pero es algo que he querido dejar muy claro a la empresa antes de irme, la importancia de la comunidad hispana, y en todo momento han estado de acuerdo conmigo.
¿Cómo ves la salud de Guild Wars desde tu óptica? El juego lleva casi 5 años en el mercado y sigue lanzando contenido de forma regular. No hay ningún otro juego así en el mercado y la comunidad sigue al pie del cañón. Creo que la salud del juego es buena y que seguirá siendo una referencia en el género en el futuro.
¿Qué momento o momentos recordarás siempre en tu relación con GW2 y todo su equipo? Como decía antes, siempre me han gustado mucho los eventos que hemos hecho. El evento que hicimos en Barcelona fue genial. Tuve poco tiempo para hablar con vosotros de forma individual pero lo pasé fenomenal y lo recuerdo con especial cariño ya que fue mi primer evento cuando me incorporé al puesto. También me llevo la intensidad de cubrir dos lanzamientos del calibre del juego base y Heart of Thorns, que desde el punto de vista de la profesión no se hace todos los días.
¿Cómo es para ti un día cualquiera en Brighton? Cuando estaba trabajando en NCSOFT eran un poco más rutinarios. Levantarse, ir a la oficina, vuelta a casa, un buen paseo con mi mujer por el parque o la playa para relajarnos del día, vuelta a casa, cenar y dormir. Ahora cada semana es un poco diferente porque puedo trabajar desde casa algunos días, así que voy alternando. Algunos días subo a la oficina de Kano en Londres, otros trabajo desde mi oficina aquí en casa. Me ayuda mucho a no cansarme de la rutina, porque cada día es un poco diferente, no hago lo mismo ningún día.
¿Echas de menos algo de España? ¿Vienes a menudo? Intento ir un par de veces al año, cuando se puede o cuando tengo compromisos familiares. Echo de menos a la familia y a los colegas de allí, claro, es imposible acostumbrase a tener a los tuyos lejos, por muchos años que pasen. Cosas específicas, echo de menos los Donettes y las palmeras de chocolate, aquí hay una variedad de bollería increíble que nada tiene que envidiar pero crecí con esas dos cosas específicas y me recuerdan mucho a mi infancia.
Ahora estás con el equipo de “kano.me”... ¿cuáles son tus cometidos? Pues en Kano soy el "Head of Communication" de la empresa y me encargo de todo lo relacionado con la comunicación al exterior. Esto engloba social media, relaciones públicas, comunidad, creadores de contenido, marketing de contenidos, etc. Es un puesto que gestiona muchas tareas.
¿A qué se dedica esta empresa? Kano es una empresa que nació en 2013 a través de un proyecto en Kickstarter. Crearon un ordenador de 99$ que cualquiera puede montar y programar sin conocimientos previos. En su núcleo la idea es coger tecnología y hacerla accessible mediante instrucciones sencillas y piezas simples. Se trata de un proyecto estupendo que ha crecido mucho en los últimos años y del cual ya era fan desde sus inicios (tengo que reconocer que en casa compramos su ordenador, aún sin tener niños y sabiendo yo programar, simplemente porque me pareció una idea genial y quise apoyarla).
¿Qué encontraste en esta empresa que te hiciera querer formar parte de su equipo? Es una empresa que se mueve a una velocidad muy rápida, y eso es algo que me gusta. El proyecto me gusta mucho también, como he dicho lo apoyé en Kickstarter en 2013 y estoy muy contento de haberlo hecho. Hay un gran factor educativo que también me llama y que acerca el mundo de la informática y la programación tanto a niños como adultos, algo que creo que es bastante importante a día de hoy. También, cuando estaba en el proceso de entrevistas me enseñaron los nuevos productos que lanzarían en Kickstarter a mi llegada y me enamoré de ellos (una cámara, una pantalla LED y un altavoz). Así que me dieron aún más ganas de aceptar el puesto que me ofrecían.
¿Cómo ves el mundo del video juego hoy día? Creo que hay saturación de ideas en los juegos con grandes presupuestos además de que pocos se arriesgan con cosas nuevas hoy en día. La industria está creciendo mucho y empezando a llegar a otras generaciones. Hemos dejado atrás la novedad de los juegos de móvil y cada día es más normal que cualquier persona juegue a algo, lo que ayuda a normalizar la industria. Creo que en general el sector está tratando de salir de una situación de estancamiento creativo con ideas como la realidad virtual, pero al mismo tiempo chocando con los límites de la computación actual. Esto se ve claramente en cómo las consolas de actual generación empiezan a parecerse cada vez más a ordenadores.
¿Hacia dónde crees que puede dirigirse este mundo en un futuro? Creo que la realidad virtual puede ser lo que marque el camino de la innovación en los próximos años, pero todavía está lejos de materializarse. Espero que los estudios sigan sacando juegos innovadores y no tengan miedo en apostar por géneros minoritarios, solo hace falta darse un paseo por Steam para ver que hay nichos de jugadores casi en cualquier tipo de juego.
¿Crees que hay crisis en el mundo de los juegos AAA? Como decía antes, hay una cierta crisis a nivel creativo. Es difícil hacer juegos de gran calibre y resultar cien por cien innovador cuando hay que recuperar la inversión en un juego que ha costado decenas de millones de dólares. Creo que esto es algo que muchos estudios están empezando a ver y a evitar. Un buen ejemplo es Hearthstone de Blizzard, creado por un equipo de poco más de veinte personas y que ha conseguido convertirse en una fantástica fuente de ingresos para la compañía, con unos costes de desarrollo bastante más moderados que una superproducción. Sigue siendo un AAA a nivel de calidad, pero los costes y la sostenibilidad a largo plazo son distintos.
¿Crees que el futuro será de los juegos “single player” o de los “MMOs”? Creo que el componente social estará cada vez más presente en los juegos, pero seguirá habiendo experiencias individuales en ciertos géneros. Hay géneros que pueden incluir el multijugador pero en algunos simplemente no es necesario o viable hacerlo. No todos los juegos necesitan multijugador, en algunos vas a tener una mejor experiencia jugándolo en solitario. Creo que el género de los MMO es muy particular y no pienso que vaya a desaparecer, pero es posible que veamos un cambio a nivel de lo que entendemos por concepto de masivo. Me da la sensación de que el círculo social del jugador tomará un papel mucho más importante en este tipo de juegos y podríamos pasar de ver a todos los jugadores a únicamente ver los que nos interesan (tus amigos, tu clan), cuando estés conectado a un MMORPG.
¿Y el mundo de las redes sociales? ¿Cómo crees que evolucionará, hacia dónde? Esto si que lo tengo más claro. Cien por cien hacia el contenido recomendado y orientado a los gustos de la persona. Tenemos inteligencias artificiales bastante potentes a día de hoy y que aciertan bastante a la hora de recomendar contenido y es cuestión de tiempo que las plataformas sociales se muevan a este modelo completamente. Alguna gente quiere ver TODO el contenido que genera la gente a la que sigue, pero a un porcentaje mucho mayor le vale con ver únicamente lo que puede ser relevante para ellos. Creo que por aquí puede ir el futuro de plataformas como Facebook (que ya está dominada por recomendadores) o Twitter (que está empezando a integrarlo).
¿A qué juegas ahora, si es que tienes tiempo para ello? Ahora mismo estoy jugando a Divinity Original Sin con mi mujer (fantástico coop), además de Overwatch y partidas de vez en cuando a Killing Floor 2 con mi mujer y nuestros amigos. De camino al trabajo juego a Dragon´s Crown en la PS Vita. También tengo partidas empezadas a Stardew Valley y acabo de comprar el último juego de Naruto en Steam. Tengo pendiente el segundo episodio de la 3ª temporada del mundo viviente todavía.
¿En qué genero de juegos te sientes más cómodo jugando? Me gustan mucho los RPG, pero juego sin problemas a FPS y también le echo muchas horas a juegos semi sandbox de supervivencia como Starbound o Terraria.
Eres Ingeniero Informático... ¿cómo ves tu profesión hoy en día? Más relevante que nunca. Creo que la importancia de la informática a día de hoy es de tal calibre que la profesión está en un momento fantástico. La importancia de programar empieza a adoptarse en programas educativos de todo el mundo y me da la sensación de que el mundo empieza a ser consciente de la cantidad de valor que un informático aporta.
¿Qué le dirías a alguien que comenzara esa carrera universitaria? Que es más importante el concepto que la herramienta. Me da la sensación de que muchas veces los informáticos tendemos a tomar apego a ciertas herramientas (lenguajes, frameworks) cuando lo realmente importante durante la carrera es tocar la mayoría posible de ellos y absorber los conceptos que hacen las cosas funcionar. En el mundo real fuera de la universidad lo que suele contar es conseguir que las cosas funcionen, la elección de la herramienta es importante, pero el proyecto es lo principal.
¿Por qué tu avatar es el de Vault Boy de Fallout? Siempre me ha parecido un icono muy divertido y me gusta la saga Fallout desde que era pequeño. El Vault Boy de mi avatar es una representación de mi carácter positivo, por eso no lo cambio nunca.
¿Iron Maiden o Metallica? Iron Maiden me gusta muchísimo, pero Metallica es simplemente otro nivel. Metallica.
¿Superman o Batman? No soy mucho de super héroes, no me decanto por ninguno en especial.
¿Alan Moore o Neil Gaiman? Soy más de Tolkien y Patrick Rothfuss.
¿Akira o Bola de Dragón? Bola de Drac (el nombre que mola).
¿Qué te atrae de la cultura japonesa? Me atrae mucho todo el tema de artes marciales, caligrafía, el idioma y también el nivel de respeto entre personas. A nivel de folclore me gusta la época Edo, antes de la restauración Meiji. Aunque parezca mentira lo que menos me atrae son las compras de figuritas y mechas, soy más de vivir el país que ir para traerse maletas y maletas de merchandising.
¿Qué crees que tiene Japón y sus habitantes como cultura que no tiene ninguna? Es un país históricamente tan cerrado al exterior que han desarrollado un micro universo bastante único, que no he encontrado en ningún otro sitio en el que he estado. La cultura está muy centrada en el grupo, más que en el individuo, algo que en general suele ser al revés en los países occidentales. No es necesariamente algo bueno o malo, simplemente bastante distinto a lo que vivimos a diario.
¿Cómo viviste el Brexit desde tu perspectiva de español en Reino Unido? Voy mirando para ver se dice al respecto del tema en la prensa británica y atento a los comentarios de la primera ministra. Estas últimas semanas han estado algo movidas y andamos algo más preocupados por algunas de las acciones que han puesto en marcha. Pero tampoco es algo que nos quite el sueño por ahora, ya que no hay nada muy concreto y la mayoría de informaciones son ideas sin plasmar que van teniendo los políticos. Este tema es algo de largo recorrido y ya se irá viendo las consecuencias reales mucho más adelante, no sirve de nada alarmarse por ahora.
¿Crees que todo esto puede afectar a los residentes no británicos que trabajan allí, como tú? Sí, sin duda. Es un tema bastante importante y seguro que va a afectar a la gente que esté pensando en venir a trabajar aquí y también a los que ya estamos aquí. Imagino que también afectará a los británicos que estén viviendo fuera, que es algo de lo que no se ha hablado mucho todavía y es bastante importante. Por otro lado, estoy convencido que los que estemos aquí ya y llevemos tiempo se nos respetarán nuestros derechos y no notaremos tanto el cambio.
¿El futuro es el teletrabajo o eso no llegará nunca? Pienso que el teletrabajo es el presente, solo hay que esperar que más empresas empiecen a verlo como una opción viable y que la gente se atreva a pedirlo como alternativa a tener que ir a la oficina todos los días. Yo lo hago en mi nuevo trabajo y tengo 0 problemas, la tecnología actual nos da para ello. No hay nada que pueda hacer en la oficina que desde casa no sea posible hacerlo a día de hoy.
Recomiéndanos una novela de ciencia ficción y una de fantasía. Una de ciencia ficción bastante asequible, El Marciano de Andy Weir. De fantasía recomiendo la trilogía del mago negro de Trudi Canavan, y las trilogías que siguen.
Una película que has visto docenas de veces. No soy de volver a verme pelis, pero El Señor de los Anillos rompe la regla sin duda.
¿Algún hobby o afición que no tenga nada que ver con el mundo de los video juegos? Hobby, desde pequeño siempre me ha gustado pintar y organizar ejércitos de Warhammer Fantasía (aunque desde que me mudé a Inglaterra no he podido ponerme porque ocupa mucho espacio). Afición, me gusta mucho hacer Aikido aunque estoy bastante falto de práctica.
Gracias, D.O. (Kimota)
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2016.03.20 15:44 felipustero La Unión Europea abandona a los defensores de las libertades en Turquía. Recién salido de la cárcel, el redactor-jefe de la publicación turca Cumhuriyet, Can Dundar, ha publicado en el diario francés Le Monde el artículo de opinión que a continuación reproducimos

En eptiembre de 2015, cerca de 3 000 refugiados sirios iniciaron una marcha hacia Edirne, la puerta de Turquía hacia Europa. Querían cruzar la frontera para llegar hasta Alemania. Habitualmente, la policía turca prohíbe cualquier tipo de concentración, aunque sea de 3 personas. Pero esta vez se limitó a observar la marcha de los 3 000 refugiados sirios. Al principio, no entendimos las razones de aquella tolerancia. Pero, muy pronto, se hizo evidente que se trataba de una señal enviada a Europa.
Dos meses después, en noviembre, la cumbre del G20 se reunía en Antalya y el regateo sobre los refugiados ocupaba la mesa de negociaciones. Entendíamos entonces que Recep Tayyip Erdogan quería sentarse ante aquella mesa con cartas favorables en sus manos, diciendo: «Si no hacen ustedes lo que yo quiero, abro las fronteras y verán ustedes lo que sucede.» Se trataba de un regateo muy sucio y parecía que las capitales europeas no tenían otra opción que aceptar aquel farol.
Cuando se reunió la cumbre del G20, los líderes occidentales se vieron ante un presidente turco que los chantajeaba abiertamente. Las minutas sobre esas negociaciones se publicaron en el sitio web griego Euro2day.gr y el contenido de esas negociaciones fue ostensiblemente utilizado por el señor Erdogan para ganar prestigio en materia de política interna. Según esas minutas, el regateo se desarrolló de la siguiente manera, entre el presidente del Consejo Europeo, Donald Tusk, y el presidente turco:
— Donald Tusk: «Hemos acordado pagar 3 000 millones de euros en 2 años, pero me dicen que [Ahmet Davutoglu] el primer ministro turco quiere 3 000 millones al año.»
— Recep Tayyip Erdogan: «Si lo que ustedes piensan pagar es 3 000 millones en 2 años, ni siquiera vale la pena hablar del asunto. Abriremos las fronteras con Grecia y Bulgaria y meteremos a los refugiados en autobuses.»
— Donald Tusk: «La Unión Europea enfrenta dificultades [desde los atentados del 13 de noviembre de 2015 en Francia], los acuerdos de Schengen están en peligro de ser anulados. Es por eso que tenemos que llegar a un acuerdo con ustedes.»
— Recep Tayyip Erdogan: «Si no llegamos a un acuerdo, ¿cómo harán ustedes para detener a los refugiados? ¿Los van a matar?»
Este diálogo muestra como el señor Erdogan tomaba las cosas con arrogancia. Pero el diálogo verdaderamente trágico tuvo lugar durante esa misma reunión, entre Jean-Claude Juncker, presidente de la Comisión Europea, y el presidente turco. La Comisión había pospuesto en dos ocasiones la publicación del informe sobre el retroceso de los derechos humanos y las libertades individuales en Turquía.
Era un regalo que se ofrecía al señor Erdogan, quien se preparaba para las elecciones del 1º de noviembre. En las minutas de la cumbre de Antalya se nota que el señor Juncker lo reconoce abiertamente, cuando declara: «Fue criticada la posposición de ese informe de evaluación hasta después de las elecciones.»
Nuevamente, el señor Erdogan lo toma con arrogancia: «Esa posposición no nos ayudó a ganar las elecciones. Es además un insulto. ¿Quién lo redactó? ¿Por qué no vinieron ustedes a verme para conocer la realidad?» Respuesta de Jean-Claude Juncker: «Fue a pedido de usted que pospusimos la publicación de ese informe. Me siento engañado.»
Europa fue efectivamente engañada. Había propuesto a Turquía un soborno de 3 000 millones de euros para que esta protegiera sus fronteras [de la Unión Europea] y había prometido ignorar el régimen despótico del señor Erdogan. Pero el presidente turco había entendido que sus interlocutores estaban en un callejón sin salida.
[Erdogan] no se conformaba con una posposición de la publicación del informe ni con los 3 000 millones de euros que le proponían. Quería 3 000 millones más y aún más silencio, y finalmente obtuvo ambas cosas. El día de la publicación de las minutas, la canciller alemana, Angela Merkel, estaba en Ankara.
En la conferencia de prensa común organizada con Davutoglu, el corresponsal de Die Welt recordó a la canciller sus críticas anteriores sobre Turquía y le preguntó por qué había optado por callarse.
La señora Merkel se limitó a decir que se había discutido ese punto. Por su parte, Davutoglu declaró: «El hecho que usted haga esa pregunta es síntoma de la libertad de prensa que existe en nuestro país.»
En efecto, en Turquía, los periodistas podían hacer preguntas, si aceptaban arriesgarse a perder su empleo o a ser encarcelados. Esta situación había hecho de Turquía una de las mayores cárceles de periodistas del mundo.
Mentiras
Mientras Davutoglu declaraba que «en Turquía ningún periodista está en la cárcel por sus actividades como periodista», yo estaba frente a la televisión de la cárcel, donde me hallaba por haber publicado una información sobre el envío de armas a Siria por parte de los servicios de inteligencia turcos. Y, bajo el régimen de aislamiento carcelario en el que me encontraba, yo me decía: «¡Que mentira tan enorme!» Es cierto que, dos semanas después de aquella conferencia de prensa, la Corte Constitucional decidía nuestra salida de la cárcel bajo libertad condicional porque no habíamos hecho otra cosa que periodismo. Si miramos atrás, podemos ver a un primer ministro turco que ha mentido a Europa y a una canciller alemana que ha ofrecido la imagen de alguien que se cree esas mentiras.
La fundación de Turquía, que libró su guerra de independencia contra las fuerzas de ocupación occidentales, se basó, sin embargo, en los valores occidentales. Su líder, Ataturk, construyó la joven República sobre los valores en vigor en Europa, comenzando por el laicismo.
Los demócratas de Turquía siempre reivindicaron los principios de los occidentales, la libertad, la supremacía del derecho, los derechos humanos, el laicismo. El señor Erdogan, por su parte, declaraba en 1996, en un reportaje de la periodista Nilgun Cerrahoglu: «La democracia es un tranvía, uno se monta en ella para ir adonde quiere y luego se baja.»
Hoy en día, 20 años después, es con tristeza que vemos a los líderes europeos precipitándose a montarse en el tranvía del que Erdogan acaba de bajarse, y abandonar al borde de la línea a todos aquellos que, en Turquía, militan por esos valores democráticos.
Occidente sacrifica sus principios históricos para favorecer sus intereses cotidianos y así pierde, en ese doble juego, todos sus aliados naturales. Al decir: «Mantengan lejos de nosotros a los refugiados y hagan lo que quieran en su país», Europa alquila un campo de concentración fuera de sus fronteras y aparta su mirada de la opresión que ejerce el guardián voluntario de ese campo de concentración. No sólo es una vergüenza para Occidente, es también una vergüenza para la humanidad.
Esta lucha no es una lucha entre Occidente y el Oriente, no es una lucha entre Europa y Turquía. Es la lucha entre quienes creen, tanto en Occidente como en Oriente, en la libertad de la prensa, en los derechos humanos, en la democracia, y quienes pisotean esos valores. Si los primeros son derrotados, los perdedores no serán solamente los demócratas de Turquía sino el conjunto de valores universales que son el laicismo, la igualdad entre los hombres y las mujeres, la libertad de pensamiento, la independencia y la justicia.
De ser derrotados, Europa enfrentará cada vez más dificultades para defender sus fronteras de la presión de los déspotas que ella misma ha puesto en el poder.
Can Dündar Fuente Le Monde (Francia)
http://www.voltairenet.org/article190826.html
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2016.01.23 19:15 felipustero Europarlamentarios: No debemos permanecer en silencio frente a las masacres perpetradas contra el pueblo kurdo

Durante la sesión plenaria sobre la situación en el “Sur-Este ” de Turquía, celebrada el día 20 de enero pasado ,en la sede del Parlamento Europeo, varios parlamentarios han llamado la atención sobre las masacres perpetradas de forma deliberada por el Estado turco en contra de la población civil en la zona kurda. Dichos Parlamentarios subrayaron que no condenar los ataques del Estado turco contra los kurdos es contrario a los valores de la Unión Europea. Así mismo los euro-parlamentarios declararon que Turquía había desatado una guerra genocida en contra del pueblo kurdo, valiéndose de la lucha en contra de Daech y criticaron de forma contundente el silencio de la propia UE acerca de las masacres que se están llevando a cabo actualmente por las fuerzas del Estado turco en Kurdistán Norte. El primer discurso en la sesión corrió a cargo del Comisario para la Política de Negociación y Ampliación en la UE, Johannes Hahn, informando sobre la situación actual en la zona kurda y afirmando que seguían muy cerca los acontecimientos, enfatizando en la importancia de aunar esfuerzos comunes con el fin de intentar resolver los problemas que acechan a la zona, incluyendo el del Daech. “La situación en el “Sur-Este” de Turquía no tendría porque influir sobre este asunto. Hacemos un llamamiento para un cese-el-fuego y un retorno a las conversaciones de paz, las cuales constituyen la mejor vía para la resolución del problema actual. Por otra parte, el Partido de los Trabajadores de Kurdistán debería paralizar sus ataques y volver al proceso de diálogo”.
El PUEBLO KURDO EN EL PUNTO DE MIRA CON LA EXCUSA DE LUCHAR CONTRA EL PKK. A continuación, Renate Sommer en nombre de los Demócratas Cristianos recalcó que la situación excepcional que se vive en la zona, llevaba varias semanas, teniendo en cuenta que las fuerzas del Estado Turco atacan a los civiles con artillería pesada, matando a mujeres, niños y ancianos. Al respecto, Sommer dijo lo siguiente: “La gente no se puede mover libremente y todo aquel que lo hace es disparado. Esto es lo que está ocurriendo ahora en más de 17 poblaciones kurdas. Sus habitantes carecen de agua, electricidad y alimento y también se ven privados de teléfono y acceso a internet, así que tienen que permanecer en sus domicilios a la fuerza. El estado de sitio afecta a más de 1.000.000 de personas, 250.000 de ellas han tenido que abandonar sus casas. El Estado turco ha colocado al pueblo kurdo en el punto de mira con la excusa de la lucha antiterrorista.”
Sommer subrayó que era inaceptable permanecer en silencio sobre las atrocidades cometidas en contra del pueblo kurdo debido al asunto de los refugiados. “Tenemos responsabilidades y necesitamos tomar medidas, por si fuera poco nos podemos ver enfrentados a una oleada de emigrantes kurdos en caso de no intervenir ahora mismo.”
El relator sobre Turquía, Kati Piri, avisó de que la situación se estaba agravando ya que los habitantes de Silopi y Cizre están siendo forzados a evacuar sus lugares de origen. Piri criticó la humillación a la que está sometida la población actual y terminó denunciando la muerte de un menor debido a una hemorragia.
TURQUÍA HA CONVERTIDO A KURDISTÁN EN UNA ZONA DE GUERRA. Mark Demesmaeker en nombre de los Conservadores, afirmó que Turquía había convertido a Kurdistán en una zona de guerra con un verdadero baño de sangre y que dicha guerra se había expandido a la mayoría de las ciudades kurdas lo cual había causado la destrucción de dichas poblaciones y que muchos de los cuerpos de los fallecidos permanecían en las calles por no permitírseles ser enterrados. Describió la situación actual como la consecuencia de la política llevada a cabo por Erdogan y su partido, el AKP. El representante de los Conservadores enfatizó que el gobierno turco no combatía al Daech sino a los kurdos. Prosiguió diciendo lo siguiente: “por si fuera poco, permanecemos en silencio, yo estoy avergonzado de que la UE no apoye ni defienda a los kurdos, el único pueblo digno en la zona y el único aliado nuestro en contra de Daech.”
Alexander Graf , del Grupo Liberal dijo que Turquía estaba buscando una excusa para interrumpir las conversaciones de paz y las había encontrado con la muerte de 2 policías, el verano pasado. “El gobierno del AKP ha explotado perfectamente esa oportunidad, llevando a cabo ataques violentos con el fin de reconquistar votos que había perdido en las elecciones de Junio pasado”. Graf terminó diciendo que la resolución del problema kurdo tan solo podía llevarse a cabo a través de medidas políticas, agregando que Ankara no tenía ninguna justificación para rechazar las demandas de autonomía del pueblo kurdo. “No deberíamos de sacrificar al pueblo kurdo en aras del asunto de los refugiados”.
Marietje Schaake, también del Grupo Liberal , criticó el silencio europeo acerca de las masacres en Kurdistán, subrayando sobre la necesidad de que Turquía proteja los derechos humanos y actúe como un estado de derecho. “Tenemos que ser muy cuidadosos y no podemos hacer la vista gorda sobre el asesinato de civiles cometido en nombre de la ‘lucha antiterrorista'”.
LA UE PERMANECE SORDA EN LO QUE RESPECTA A LAS MASACRES DE LOS KURDOS. Josu Juaristi, de EH Bildu declaró: “me molesta especialmente cuando se utiliza o instrumentaliza la situación de los refugiados y refugiadas que huyen a millones de las guerras y persecuciones en esta región. Son algunos Estados miembros de la Unión y la propia Turquía quienes lo están haciendo. El Estado turco masacra a cientos de civiles kurdos y la Unión Europea prefiere cerrar los ojos y taparse los oídos. Y eso es sencillamente inaceptable. Señor Comisario, más allá de sus buenas palabras e intenciones, lo que transmiten los hechos, lo que refleja la actitud de los Estados miembros, sus tratos con Turquía, abandonando a los kurdos a su suerte, es insano. La Unión Europea no puede seguir callada ante la violación sistemática de los derechos individuales y colectivos del pueblo kurdo por parte del Estado turco.
Josef Wiedenholzer, hizo un llamamiento tanto al gobierno turco como al Movimiento Kurdo para que declarasen un cese-el-fuego e iniciasen de nuevo el proceso de resolución, tal y como se llevó en Irlanda del Norte.
Mitliadis Kyrkos declaró que el presidente turco había despojado a los civiles kurdos de sus derechos básicos y los estaba condenando a morirse de hambre bajo un embargo llevado a cabo en varias poblaciones kurdas, que están siendo destruidas por el fuego de la artillería pesada. Describió a las masacres de las fuerzas turcas como una violación colectiva de los DD.HH y de la Convenciones Internacionales y un genocidio planeado. Kyrkos subrayó que la propia UE está contradiciendo sus valores al cerrar los ojos sobre la situación. El europarlamentario griego dijo que había que presionar a Turquía a nivel económicoco y político.
LOS KURDOS ESTÁN SIENDO REPRIMIDOS POR SOLICITAR SUS DERECHOS. Bárbara Spinelli por el Grupo de Izquierda Unida Europea-Los Verdes declaró que la agresión violenta en contra del pueblo kurdo constituía una violación de la propia Constitución turca y de los derechos internacionales, recalcando que los kurdos están sometidos a una presión constante por el mero hecho de reclamar su reconocimiento.
Javier López del Grupo de la Alianza Progresista Socialista subrayó que el Estado turco persigue una política de castigo colectivo en contra del pueblo kurdo, añadiendo que la UE debe de llamar al cese el fuego y al retorno de las negociaciones de paz suspendidas.
Vídeo de las intervenciones
Texto de todas las intervenciones de la sesión plenaria
Publicado por Anf y reeditado por Newrozeke
https://newrozeuskalkurduelkartea.wordpress.com/2016/01/23/euoparlamentarios-no-debemos-permanecer-en-silencio-frente-a-las-masacres-perpetradas-contra-el-pueblo-kurdo/
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2015.05.01 13:11 IndepoendienteLibreA Mas allá de la política, por Jean Klein. Importante sentir estos comentarios de un Sabio en estos momentos difíciles para centrarnos y seguir caminando con fuerza, lucidez y conciencia.

Más allá de la Política, Por Jean Klein Cuando se habla de una Europa unida hay que ver primero qué significa estar unidos. La realidad subyacente de todos los seres humanos es una conciencia única manifestada de formas muy similares. Tanto si somos negros, blancos, amarillos, rojos, británicos, alemanes, belgas o franceses, todos tenemos la misma estructura corporal, el mismo hígado, el mismo aparato respiratorio, y éstos se ven afectados de igual manera por idénticos temores: rabia, odio, celos, necesidades sexuales, ansiedades, etc. El cuerpo puede ser tratado de manera universal, la psique y el alma pueden ser curados de manera universal. La humanidad es en lo profundo, una. En cualquier caso, estamos unidos. Sólo se necesita que seamos conscientes de ello. Sin sentir esta unidad nunca podremos alcanzar una Europa unida. Hay dos aspectos de la unidad que quiero señalar aquí: unidad real y multiplicidad en la unidad. Lo más importante es el reconocimiento de que nuestra raíz, nuestro origen, es uno. No es una unidad compuesta, realmente es unidad. Recibe muchos nombres: conciencia, tranquilidad, naturaleza original. Está presente cuando todos los aspectos de la individualidad están ausentes. Cuando ya no hay objeto, está ahí como presencia en la ausencia de cualquier otra cosa. Sin embargo, somos educados para percibir la ausencia de objetos como una ausencia de conciencia. Esto es un profundo error. Nos hemos identificado con un mundo de referencias y sólo nos conocemos a nosotros mismos en relación a los objetos. Conocemos sólo el "yo" calificado como yo soy inglés, francés, hombre, mujer, etc. Pero nuestra naturaleza original, que es común a todos, se manifiesta cuando el yo permanece sin calificación. Este yo no calificado es presencia, conciencia. Es nuestra raíz de donde surge toda existencia fenomenológica y a la cual regresa. Antes de poder estar unidos, o incluso realmente relacionados, debemos aceptar intelectualmente, antes incluso de tener la experiencia vivida de ello, que nuestra raíz es una. Es la única condición a priori que puede funcionar para resolver el conflicto en nuestra sociedad mundial. Es la única estructura sobre la que trabajar porque es la única verdad. De ella nace la autoridad. La verdad es la única soberana. La verdad es ética, funcional y estética. Es el conocimiento fundamental de que la conciencia sin objeto es nuestra naturaleza original y que el tomarnos por personas individuales es la única causa de conflicto y sufrimiento. Cada empresa que acometa la naturaleza humana debe tener como telón de fondo aquello que nos mantiene unidos, que todos tenemos en común, que da soporte al mundo fenomenológico, llamado conciencia. La expresión de esta convicción profunda es amor, apertura, humildad, y el ver los hechos tal y como son; no ver el resultado del deseo y la ilusión basados en una concepción errónea de la existencia de una entidad personal. El verdadero pensamiento surge del no-pensamiento, del silencio, de la tranquilidad, de ese terreno. El pensamiento que surge del pensamiento está basado, obviamente, en la memoria, en condicionamientos pasados. Y todo pensamiento creativo debe ser fresco, nuevo y libre de ideas preconcebidas. No es el pensamiento el que puede cambiar a la sociedad, más bien es el alejar la mirada del pensamiento. En el nivel de los objetos y las ideas no puede haber solución a ninguna situación. Giramos en el círculo vicioso de una mente dividida, atrapada sin fin en una elección y toma de decisiones arbitraria, arbitraria porque la premisa es arbitraria ―el que hay alguien que elige, alguien que decide. No puede haber autoridad basada en la arbitrariedad. Cuando nos tomamos a nosotros mismos por individuos, nos tomamos por una fracción. No hay situación que pueda ser vista desde un punto de vista fraccionario. No se pueden poner sobre la mesa con claridad hechos, si están nublados por la idea de la persona. En ausencia de una entidad personal la situación se despliega en todas sus posibilidades y se presentan los hechos. La persona no puede nunca dar una solución. Es la propia situación la que da la solución, la solución correcta. Puede no ser agradable al ego, pero será ética, funcional y estética. La verdad nunca es personal. El pensamiento correcto, la acción correcta y el sentimiento correcto no son personales. Esta visión impersonal es la base de toda armonía. Una sociedad armoniosa tiene que estar basada en el estado interior de cada ser humano. Este estado interior no consiste en una apropiación de reglas morales, espirituales y funcionales sino en la construcción de unos pilares interiores basados en el conocimiento y el amor. Al observar la semilla de la verdad, la unidad surgirá inevitablemente, no como algo elaborado por la mente de manera arbitraria como si de un tratado escrito se refiriese, sino como un hecho orgánico. Una Europa unida es algo inevitable. En 1.928 los estudiantes en Berlín, incluido yo mismo, estaban manifestándose en las calles por la unidad europea. Nuestro deseo más profundo es estar unidos. Si no es hoy será mañana, porque forma parte de la supervivencia de la raza humana el unirse, el unirse en el amor. Así que antes de embarcarnos en unir Europa, la perspectiva tiene que ser clara. La perspectiva de una Europa unida no puede estar clara de la noche a la mañana. Es algo así como vivir juntos, vivir con la pregunta, la inevitable pregunta. Cuando la perspectiva es clara se resuelven todas las cuestiones prácticas. La unificación económica y política no puede ser exterior sino que será el resultado de una perspectiva clara basada en la unidad de la humanidad. El segundo aspecto de la unidad es el de la multiplicidad en la unidad. Está claro que cuando nos damos cuenta, en la ausencia de la noción de individuo, de que el origen de toda existencia fenomenológica es la conciencia y que todos nosotros somos básicamente uno, desaparece la causa del conflicto. La mayoría de los conflictos surgen de la supervivencia psicológica, del intento de proteger el ego individual o nacional en sus múltiples formas y extensiones. En ausencia de la persona como el que elige, juzga, compara hay una aceptación de la vida y todo lo que ella nos presenta. Esta aceptación y apertura es amor. Sólo en el amor puede la definitiva diversidad de manifestaciones de la vida coexistir en armonía. El amor no es algo que se adquiere o que se alcanza. Es lo que fundamentalmente somos. Cada persona y cada nación deben llegar a entender este principio subyacente llamado amor. Se trata de una experiencia sin experimentador. Cuando el experimentador está ausente no hay más conflicto. Las diferencias se afrontan de un modo puramente funcional sin que intervenga lo psicológico. Se respetan las diferencias. Cuando una nación mira a otra con memoria histórica, no psicológica, hace un llamamiento a su grandeza, a su riqueza de cultura, lengua y tradición. El poder de una Europa unida se basa en mantener las diferentes tradiciones, culturas, lenguas, mitos de cada país. Es el dinamismo de un país lo que lo mantiene vivo, viril y poderoso, en caso contrario se fosiliza y pierde toda vitalidad e interés. En cualquier caso, la verdadera cultura no pertenece a nadie y pertenece a todos. Es la misma humanidad en muchos aspectos. Tanto si se expresa a través de la religión, el arte o el lenguaje, el origen es el mismo. Orquestas, pinturas, etc. hace tiempo que son multiculturales. Se necesita una confluencia de las mentes privilegiadas de las artes, ciencias, leyes y filosofía para exponer las semillas de la cultura en cada país. El identificarse con las tradiciones es el comienzo de la unificación. Sólo al conocer y respetar a los grandes pensadores y artistas de nuestros respectivos países, podemos aprender a admirar las culturas de otras naciones. El basar la unidad en la economía está condenado al fracaso, porque pone el énfasis en el objeto y no en su origen. En una sociedad basada en la adquisición, la ambición y el consumismo, ha nacido un tipo de competición que nada tiene que ver con la producción creativa y la belleza. Pero cuando vivamos con inteligencia, sin anticipación ni a la búsqueda de un resultado, las raíces de nuestra sociedad cambiarán. El objeto dejará de tener prioridad y se pondrá el énfasis en el origen del que procede. Un nuevo renacimiento sólo es posible si el arte y la ciencia son una ofrenda a la realidad última. Sin un sentimiento de realidad última no es posible crear una cultura y una sociedad feliz. Y ninguna sociedad puede ser feliz si está culturalmente estancada, si no tiene nada que ofrecer, nada de que enorgullecerse o nada que admirar. En la adoración sin embargo, hay unidad. Al escuchar música hay unidad. En el acto de admirar somos uno sin admirador ni admirado. Al decir realidad última no me refiero a un dios personal o conceptual. Aunque en el Renacimiento éste fue un buen pretexto para la creatividad y las ofrendas, el "Dios" del lenguaje actual es puramente conceptual, un estorbo que impide nuevo conocimiento y nuevos descubrimientos. Dios sólo puede ser descubierto, nunca alcanzado. El Dios europeo es un ser adormilado, responsable de dos grandes guerras en este siglo. Hoy debemos, encontrar lo que está más allá de los objetos y para encontrarlo debemos mirar más allá, donde el pensamiento no ha lugar. Cada uno de nosotros debe buscar su verdadera naturaleza, no basada en unas creencias y una moralidad arbitrarias. Ella es la única soberana. La soberanía basada en la auto-imagen religiosa, política o de cualquier otra clase es totalmente hipotética, una ilusión. Acarrea el conflicto de manera inevitable. Hoy no hay ninguna nación en el mundo que pueda vivir aislada. La soberanía real no se basa en la competitividad y la auto-imagen sino en el conocimiento y el amor. Es la soberanía no sobre los demás sino sobre uno mismo. Sólo existe la soberanía espiritual. La autoridad temporal fluye de este conocimiento, sólo de él. A lo que estamos llamados es a un intercambio entre gente competente, con conocimiento y experiencia en los distintos aspectos de la cultura. Necesitamos una especie de Academia de personas; con raíces en esta autoridad espiritual, educadas y cultivadas y que vean los hechos tal y como son, libres de la interpretación y el deseo. La Europa unida, hoy en día tan a debate, es un montaje puramente intelectual, sin base en un conocimiento real, sin base en la realidad. Goethe dijo a Lirmé: "Da hast du die Teile in der Hand, fehlt leider das geistige Band" (tienes en tu mano los detalles pero desafortunadamente sin unión espíritual). El papel actual de la burocracia en la que los llamados líderes están desprovistos de cultura, autoritarios sin autoridad y actuando desde un punto de vista personal, nunca puede aportar armonía. No se puede construir la unidad a nivel fenomenológico. No hay salida mental o fenomenológica para la situación en que nos encontramos. Sólo la unidad basada en el principio no fenomenológico tiene consistencia. Sólo hay una autoridad soberana, pero no es autoritaria. Amar y dar a los que nos rodean debe ir más allá de lo personal, tal y como ocurría en el Renacimiento. Una Academia que abordase las cosas a partir del conocimiento, la belleza, la bondad y el amor es el único camino hacia una Europa unida. Porque la Belleza posee su propia autoridad. La educación surgirá entonces del amor. Aprenderemos porque nos gusta. Entonces seremos capaces de dar, de compartir aquello que hemos amado y aprendido y que es herencia de toda la humanidad. Finalmente, cuando hayamos actuado según el principio que nos mantiene unidos como seres humanos no habrá naciones y la cultura y las tradiciones permanecerán en toda su riqueza. Cuando nuestra errónea manera de pensar, un pensamiento que está basado en la adquisición, se corrija, viviremos en el ofrecimiento y la apertura. El nuevo Renacimiento se basará en aquello que es real, en el conocimiento real, no en la acumulación de hechos básicamente no relacionados. Cuando dejemos de considerarnos a nosotros mismos como una imagen, en oposición inevitable con otras imágenes, no se hablará más de mezclar lo práctico con lo espiritual, porque la espiritual es la única vía práctica. Ninguna otra cosa funciona. Santa Bárbara 12 agosto 1.993
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2015.04.21 10:34 deckard36 Acerca de las mentiras feministas más corrientes

El movimiento feminista tal como hoy lo conocemos es básicamente un “fraude”. El actual discurso feminista es un cúmulo de falsedades, de insensateces, e incluso habría que hablar simple y llanamente de charlatanería, como en el caso de la astrología u otras seudociencias. Por supuesto, a cualquier candidata a “feminista” que se le ocurra hacer objeciones a la ortodoxia, se le acabará colgando el sambenito de enemiga de la causa de las mujeres, de misógina, cómplice del patriarcado, etc. y será vergonzosamente excomulgada de la “nueva religión del siglo XXI”, como le ocurrió a Christina Hoff Sommers, Camille Paglia, o Elizabeth Loftus en Norteamérica y a Empar Pineda o María Sanahuja en España…
Los “grupos feministas” suelen afirmar –como un dogma de fe- que las mujeres están “sojuzgadas, oprimidas, marginadas, etc.”, que hay una verdadera conspiración de lo que llaman “clases hegemónicas del patriarcado masculino, heterosexual e imperialista” contra ellas. E incluso, también afirman que las mujeres no tienen apenas acceso a las instituciones, que no se les permite tener capacidad de decisión, que no se las respeta, etc. Pero, ¿Todo ello es realmente cierto? La consigna feminista de que la “mujer española, europea, occidental” es una “víctima” impotente es una idea absolutamente absurda, que se ha ido imponiendo con machaconería, acabando por instalarse como un axioma que nadie se atreve a cuestionar… Por poner un ejemplo: Las mujeres españolas viven, en general siete años más que los hombres. Controlan de “facto” más del 80% de las rentas familiares y son ya más del 55% en la universidad. Las mujeres tienen alrededor del 55% de los votos en cualquiera del las elecciones que se convocan en España, motivo por el cual difícilmente pueden las feministas afirmar que están siendo dejadas de lado en el proceso de toma de decisiones políticas…
Las mujeres tienen a priori ganado, de manera sistemática cualquier contencioso referido a custodias de menores tras el divorcio.
Las muertes ocurridas por accidentes laborales afectan escasamente a las mujeres (un 6% únicamente, el otro 94% es cosa de hombres)
Sólo en el 35% de los crímenes violentos las víctimas son mujeres; pese a ello, el Parlamento ha legislado una normativa especial para castigar “la violencia contra las mujeres” como si ésta fuera un crimen más horrendo que el de “la violencia contra los hombres”. (Este es un ejemplo de lo que la “igualdad” significa para el fundamentalismo feminista, esto en castellano se denomina trato de favor…)
Dos de cada tres euros que el Sistema Nacional de Salud gasta, van destinados a las mujeres; e incluso, sin tener en cuenta los cuidados relacionados con la maternidad, las mujeres reciben más atenciones que los hombres. A pesar de ello las feministas siguen gritando que la salud de las mujeres está “descuidada”…
De los 25 empleos peor considerados, teniendo en cuenta factores como salario, stress, seguridad y esfuerzo físico, 24 de ellos son predominantemente, si no son casi en su totalidad, masculinos. Evidentemente esto explica por qué los varones suelen ser más propensos a suicidarse (80%)
Si tal como repiten hasta el hartazgo las feministas (que los hombres han planeado todo, de manera egoísta, para que el mundo en que vivimos sólo sea maravilloso para ellos, obviando totalmente las necesidades y los intereses de las mujeres) ¿tendría algo de verdad todo aquello de lo que hablábamos al principio? Por supuesto que no. Si se observa con las gafas apropiadas la realidad tal cual es, y no la caricatura, la imagen distorsionada que nos presenta el fundamentalismo feminista, y todos aquellos a quienes han acabado manipulando, lograremos ver una situación completamente diferente. Las mujeres españolas, occidentales constituyen el grupo social con mayores privilegios de la historia de la humanidad, ostentando (o ¿tal vez detentando?) una capacidad de influencia, un grado de poder, de bienestar, y salud nunca antes conocidos,…
Platón en su libro “La República“, firma que, para crear una Utopía eficaz, es necesario que ésta esté dotada de censura y de engaño, requisitos imprescindibles para obtener la virtud pública. Esto es lo que en castellano se llaman mentiras piadosas, la “Mentira Noble” de Platón.
El “Movimiento Feminista Políticamente Correcto” ha adoptado como estrategia, pasando casi desapercibida, la “Mentira Noble” para conseguir sus objetivos. El feminismo utiliza la censura, mientras mantiene un aura de rectitud moral, “ética” en la que subyace un profundo cinismo y que reina en el mundo académico y el gobierno, sin apenas disidencia-contestación.
Todo lo que el “academicismo feminista” enseña es realmente peculiar: Enseña una nueva versión de la Historia, diferente y repensada con respecto a la que se venía enseñando hasta ahora… El feminismo tiene una visión de la Ciencia que sólo asume de forma selectiva lo que le interesa de lo que se enseña en los departamentos de ciencia y, paradójicamente, con un enfoque no liberal de la moralidad, en la que una acción es correcta dependiendo de quién la realice. La visión del mundo creada por el feminismo contemporáneo tiene mucho en común con la de un ilusionista, que crea un escenario impresionante, que sólo es perceptible desde una determinado ángulo, y siempre y cuando todos los intentos de un estudio crítico sean abortados. Para más INRI, los hombres han ido interiorizando que es un gran pecado, una barbaridad, “atacar a las mujeres”, incluso si esas mismas mujeres adoptan un discurso disparatado y delirante en su afán de atacar de forma virulenta a los hombres. Ni que decir tiene que el mayor fraude de esta “ideología”, es asumir que la agenda propuesta por las feministas, se realiza en verdad para beneficio de las mujeres. Si el feminismo fuera sinceramente liberador, promovería relaciones armoniosas entre ambos sexos y fortalecería la familia; sin embargo, la agenda feminista, al hacer lo contrario, perjudica a la mayoría de las mujeres, y por descontado a los hombres. Como resultado de una eficaz propaganda (todo hay que decirlo) divulgando falsedades y medias verdades, la gente de buena voluntad, la gente “educada” ha ido aceptando todo el discurso demencial del feminismo sin hacer apenas cuestionamientos…
Las feministas no se privan de hablar con frecuencia, de que los últimos miles de años son el período del “ascenso del patriarcado”, un enunciado con el que tratan de imponer la idea de que en otros tiempos “mejores” las cosas fueron diferentes. Incluso hay quienes sostienen que durante el Neolítico Europa disfrutó de una sociedad pacífica e igualitaria, con igualdad de géneros-sexos pero centrada en la mujer, antes de la invasión de las brutales hordas patriarcalistas Indo-europeas, hace más de cuatro mil años…
Obsérvese que en esta nueva versión del Génesis Bíblico, la raza humana ha sido expulsada del paraíso debido –solamente- a los pecados del hombre, no los de la mujer. Téngase en cuenta que en la fábula feminista, únicamente los varones son los responsables de lo negativo, mientras que las mujeres representan todo lo positivo. Este planteamiento está presente una y otra vez en toda la doctrina feminista, dando a entender sin tapujos, que la mujer es superior moralmente al hombre…
Estas son algunas de las mentiras que se enseñan a los estudiantes hoy día, en nombre del feminismo. La terca realidad es que la totalidad de la historia de la humanidad, es un continuo sin interrupción del llamado “patriarcado”, tal vez llegando incluso hasta nuestros primeros ancestros primates. En las sociedades humanas, sin excepción (aunque no guste a las feministas) el liderazgo está asociado al varón, y el cuidado y crianza de los niños a la mujer.
Quienes sostienen que la “socialización” guarda relación con los roles sexuales son incapaces de explicar por qué la socialización avanza siempre en una dirección uniforme, cuando – de acuerdo con sus premisas – debiera ser de forma aleatoria, dando como resultado unas veces matriarcados y otras patriarcados. ¿Por qué todas las sociedades, sin excepción, educan a los hombres para el liderazgo y a las mujeres para las tareas domésticas? ¿Por qué no al revés? La aplicación de la perspectiva de “género” de forma estricta acaba inevitablemente en una regresión infinita, y termina postulando una ‘causa sin causa’: se dice que el dominio masculino que observamos en todas las sociedades es causado por la “socialización”, aún cuando la socialización (que siempre origina el liderazgo masculino) en si misma no tiene causa, y de alguna forma “siempre fue así”.
Como dice Steven Goldberg las teorías feministas “cometen el error de tratar al ambiente social como una variable independiente, no logrando explicar por qué el ambiente social siempre se acomoda a los límites fijados por, y siguiendo una dirección acorde con, lo fisiológico” (es decir, el ambiente nunca actúa como contrapeso suficiente para permitir que una sociedad evite el dominio masculino de las jerarquías)”. Dicho de otro modo, no es verdad, como las feministas dicen que las sociedades inventan roles sexuales arbitrarios. Muy al contrario, las sociedades poseen los pautas de conducta que la biología parece hacer inevitables y, en consecuencia, tratan de socializar-educar a los hombres y mujeres tomando como referencia roles que se espera que ellos serán capaces de cumplir. Se ha demostrado sobradamente que las hormonas masculinas y femeninas, invariablemente, crean características profundas que alteran el estado de ánimo. Sin embargo, las feministas atribuyen la conducta de los hombres a la “socialización”. La razón por la que las teorías feministas intentan forzarnos a ignorar el rol fundamental de las hormonas masculinas y femeninas (como determinantes de la conducta) es que inevitablemente tendrían que reconocer que los roles sexuales no solamente no son arbitrarios, sino que de hecho son permanentes (salvo una intervención quirúrgica radical).
Las feministas contemporáneas “Políticamente Correctas”, así como los marxistas, se sienten obligados a postular una explicación puramente ambientalista para todas las diferencias de tipo sexual, ya que una vez que las diferencias biológicas son admitidas como factores relevantes, la presunción de que las mujeres son “víctimas de la discriminación” no puede ser apoyada. Entonces, las feministas estarían obligadas a separar los efectos de la llamada “discriminación” de aquéllos producidos por la biología, una tarea a todas luces imposible. Por consiguiente, según la perspectiva de género es imprescindible afirmar a manera de dogma de fe, que las diferencias biológicas varón/mujer no tienen consecuencias posibles que sean observables.
Como afirma el biólogo Garrett Hardin “…suponer que la conducta humana no está influida por la herencia, es decir, que el hombre no es parte de la naturaleza. La premisa darwiniana es que sí lo es; los Darwinianos insisten que el peso de las prueba recae en aquéllos que afirman lo contrario”. El filósofo Michael Levin describe la teoría feminista como una forma de “Creacionismo”, una negativa a aplicar la teoría de la evolución a los humanos.
Cambiando de tópico y dogma: Si fuera realmente cierto que las mujeres estuvieron recibiendo 59 céntimos de euro por cada euro que el hombre gana, por realizar el mismo trabajo y con el mismo nivel de habilidades, entonces posiblemente ningún negocio sería rentable ni productivo si emplearan a algún hombre. En este asunto ninguna explicación será admitida por las feministas contemporáneas a menos que presente a los hombres como explotadores y a las mujeres como víctimas. Para justificar el uso de la “teoría de la conspiración”, las feministas deben sostener que, o bien no existen diferencias genuinas, innatas, en las capacidades, actitudes y habilidades, entre hombres y mujeres, o bien que tales diferencias pueden existir, pero no tienen un efecto observable, en absoluto. Tan pronto como se admiten dichas diferencias como un importante factor que está influyendo en la elección de carreras y de actividades laborales, el argumento de la supuesta “discriminación” omnipresente se desvanece.
Si nos trasladamos a la práctica deportiva, en las diversas modalidades donde existen registros de las marcas masculinas y femeninas, los hombres superan, de forma significativa, a las mujeres. Esas diferencias no son un truco; lo corriente es que los atletas varones que ya comienzan a destacar cuando son estudiantes de secundaria igualen los records de las mujeres adultas que poseen marcas mundiales en su especialidad deportiva. A las feministas no les queda otro remedio que admitir, aunque sea a regañadientes que al menos en el ámbito deportivo la diferencia entre hombres y mujeres es debido a factores innatos, y no consecuencia del entorno, del condicionamiento social. Ningún “adoctrinamiento de género intensivo” acabará transformando a una mujer en un defensa respetable de la Liga Nacional de Fútbol.
Como es lógico, todo esto sitúa a las “organizaciones de mujeres” en la curiosa posición de sostener que los factores innatos sí cuentan para explicar las profundas diferencias en el rendimiento de hombres y mujeres en la práctica deportiva y el ejercicio físico en general, pero no están presentes en ningún ámbito más… Indudablemente cuando las feministas acaban admitiendo la tozuda realidad de que existen cualidades-potencialidades diferenciadas debido al sexo, se ven obligadas a admitir que el mayor rendimiento de los hombres en los trabajos agotadores es debido a factores innatos, y no a la “discriminación” o a la “socialización”. No cabe duda alguna de que es una cuestión ideológica y no de lógica, la que mueve la hipótesis de la absoluta intercambiabilidad varón/mujer (cuando se vean necesitadas de ello, las feministas acabarán negando la intercambiabilidad, pese a que como norma defiendan vigorosamente todo lo que se deduzca de ella). El feminismo contemporáneo “Políticamente Correcto”, haciendo hincapié en los “derechos de los grupos” y las ofensas al grupo, nada tiene de liberal, es profundamente reaccionario, y por supuesto representa una ruptura radical con la larga tradición humanista que enfatiza los derechos individuales, la igualdad de oportunidades, la promoción social teniendo en cuenta la capacidad, la destreza, el mérito… Más aún: el movimiento feminista ataca constantemente a la libertad de expresión, siempre que sea usada de manera que los “grupos de mujeres” consideren la consideren contraria a sus intereses. Esta perversa ideología pretende reemplazar la idea liberal de “igualdad ante la ley” por el siniestro “algunos somos más iguales que otros”, premiando a las mujeres con derechos y protecciones especiales que les son negados a los hombres.
https://soberaniaoccidental.wordpress.com/2014/11/19/refutando-las-mentiras-feministas-mas-comunes-y-el-seudo-academicismo/
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2014.11.21 03:39 AUGUSTO43 creo que ayudara esta "vision"

es una conversacion interna sobre las elecciones de organos internos de unos circulos de una region, quiza algunos tengan los mismos problemas.... Hoy a la(s)03:13 muy correcto xxxx, yo añadiria que partieramos de la base de podemos; Horizontalidad y Todos Cuentan. si partimos de ella tenemos que, aunque necesarias para crear la estructura en la actualidad estas votaciones quedarian un poco...Vagas, pues somos MUY pocos y tendriamos "menos legitimidad" que el psoe que voto mas gente a nivel nacional, por ejemplo. en este articulo se demuestra.
Podemos en la hora de la verdad Si un movimiento como Podemos, sin exigir pago de cuota de afiliación ha atraído para inscribirse 200.000 simpatizantes y, ahora, ya convertido ...
Ver en www.elmundofinancie...
y como vengo diciendo nos hace falta coger "mucha mas gente, mas fuerza". personalmente pienso que tendremos mas votos que en las europeas pero eso no significara mucho (una persona d mi familia me dijo que votaria a podemos pero solo esta vez para quitar a los otros) Y NOSOTROS TENEMOS QUE HACER QUE ESTE TIPO DE "CRITERIO" CAMBIE, QUE SEPAN PORQUÉ VOTAN A PODEMOS, que QUIERAN POR QUE HAN LLEGADO A ENTENDER Y DESEAR NUESTRAS PROPUESTAS. nos falta mucho, estamos en un momento crucial y tenemos que afrontar "la calle" y el "trato directo" YA,
tenemos que ser eficazes en esta tarea y planificarla muy bien, tenemos que generar empatias y confianzas como para llegar a un centro de dia, de jubilados, asociaciones de mujeres, asilos o bar, etc. donde estan las personas mayores y sacar nuestro ordenador, ponerlos en fila y que voten PORQUE ESTeN ESPERANDO PARA HACERLO, QUE VOTEN, que nos estamos olvidando de ellos, LOS NECESITAMOS y SON NUESTRA PRUEBA DE FUEGO pues mayormente son de "VOTO FIJO" Y LLEVAN DECENIOS, "decenios eh". VOTANDO AL MISMO PPSOE,IU, PNV, CiU ETC........ SI somos capaces de HACERLES ENTENDER la situacion real con datos reales, cuales son nuestras propuestas de solucion y anotariamos o votarian las suyas, si logramos implicarles TENDRIAMOS LA FUERZA QUE HASTA AHORA NOS HA ESTADO JODIENDO, lo entendeis; JODIENDO, pues al primer vistazo lo vi, las encuestas tanto de intencion como de votantes al PP demuestra que son mayores de 55 años y no solo las ultimas si no TODAS. siempre se apoyo en la gente mayor y menos preparada que es mas "manejable" y, para mi, que les mientan a ellos A QUIEN NOS DIO LA VIDA me JODE MUCHO Y NO LO TOLERO.
Conseguir esto SIGNIFICARIA DEJAR AL PP SIN BASE algo muy conveniente para podemos y el resto del mundo, ADEMAS DE GANARNOS LA CUOTA DE PERSONAS QUE NOS HACE FALTA. aqui en la rioja sin ejecutar este paso correctamente NO TENDREMOS NADA (fijaros en el indice de edad) y no solo eso NOS DEMOSTRARIA QUE ESTAMOS CAPACITADOS, QUE NO SOMOS UNO MAS (un pequeño grupo d personas decide por todos) nos enseñaria a ver la realidad pues GANARNOS A LOS JOVENES Y MENOS JOVENES ES FACIL, ENTIENDEN MEJOR Y SEGUN LA COYUNTURA ACTUAL VIENEN SOLOS O NO PORQUE SE BASTAN PARA HACERLO DESDE SUS CASAS DESDE VOTAR A INFORMARSE.
Bueno salud y por la vida.
PD; espero que mi vision aporte EFICIENCIA aunque no se si lo leen muchos, como dijo joan josep bosch en tudela con que cada uno se lo cuente a cinco... me vale.
aqui os dejo una frase que me acaba de enviar carlos y viene al pelo. vale la pena ver los enlaces y sus "cifras" para aumentarlas
La verdad absoluta es la suma de las perspectivas de las verdades individuales. Carlos Bosquet - Mi libertad termina donde empieza la de los demás. - Knowmad. Trabajador-creativo y nómada del conocimiento. - el foco ...
La verdad absoluta es la suma de las perspectivas de las verdades individuales.
VIVIENDA DIGNA y sin especulaciones DESCRIPTION HERE https://plus.google.com/b/113255063757644818595/+CarlosBosquet/posts/5P2Bc4ncBHd?cfem=1 http://podemosviviendadigna.blogspot.com.es/
---En [email protected], xxxxxxxxx escribió:
Me respondo a mi mismo, más bien abundo en el tema...
Análisis político del proceso de elecciones. Mi opinión y mi propuesta.
Dadas las particulares condiciones en que se han desarrollado las cosas dentro del grupo y las tensiones generadas, sería deseable que no se hiciesen listas cerradas y que abriésemos la participación lo más posible.
¿Por qué digo esto? Porque creo que presentar listas cerradas favorecería ese clima tan intensamente vivido en los últimos meses formando facciones y grupos excluyentes que, lejos de posibilitar la unidad y el trabajo conjunto, facilitaría luchas y tensiones que, ni desde fuera, ni desde la eficacia del trabajo posterior, sería buena. Ni aquí tenemos un o una líder o lideresa carismática como Pablo Iglesias ni nuestra comunidad es tan grande como para disolver estas tensiones fácilmente.
Una lista cerrada que saliese entera, sin permitir la participación en el Consejo Ciudadano Municipal de otras sensibilidades, dificultaría tremendamente que los que han sido excluidos de ellas, o las listas derrotadas, puedan desarrollar un trabajo efectivo de apoyo posterior, más bien situaría a estas personas en una tesitura contraria, de oposición, y nos acercaría más a un partido de la casta que a lo que quiere ser Podemos.
Por favor, pido una vez más, que evitemos el sectarismo y construyamos entre todos. Nuestra oposición, nuestra pelea política debe estar fuera, no dentro. Dentro debemos ser uno sólo.
Un saludo a todas y todos
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2014.11.12 10:24 JjeisaPODEMOS PODEMOS, GANEMOS y los caballitos de Troya.

Isabel Bielsa Rodríguez Juan José Corrales Vaquero [email protected] a PODEMOS
Apenas hace 11 meses, a mediados de enero, militantes, simpatizantes o activistas de múltiples organizaciones políticas, lanzan el manifiesto “Mover Ficha”. http://www.publico.es/…/intelectuales-y-activistas-llaman-a…
Se nos invitaba, de manera franca y sincera, a convertir la indignación en un profundo cambio político. Gentes con diversas “mochilas” ideológicas, algú[email protected] de orientación marxista, gente de organizaciones ecologistas, feministas, pertenecientes a organizaciones estudiantiles, sindicales, antirrepresivas, participantes en las asambleas del 15M, de solidaridad internacional, de defensa de los servicios públicos y los derechos sociales, gente que trabaja activamente los desahucios, y sobre todo [email protected] anó[email protected] hasta un nº de 50.000 firmantes [email protected] PROMOTORES , que [email protected] de la necesidad de una propuesta aglutinadora prestamos nuestro aval de cara a la participación de una nueva Formación política en las Elecciones Europeas de mayo, nace PODEMOS.
Conocéis el resultado, 1.245.000 votos [email protected] PROMOTORES; cinco escaños en el Parlamento Europeo; cuarta fuerza política del país, con el 8% del total de votos emitidos.
Presentamos un ideario directo y claro, elaborado como todo en PODEMOS entre [email protected] (oposición a los recortes, defensa y recuperación de lo público, auditoría de la deuda, etc.) y una metodología (primarias abiertas, revocabilidad de cargos, independencia de la banca, mecanismos de transparencia y control democrático, protagonismo popular y ciudadano, etc.).
Nuestra piedra angular, el empoderamiento ciudadano de todo lo público cambiando el “…para el Pueblo”, por el “…desde el Pueblo”, trabajo, pedagogía, más trabajo, más pedagogía, que acaben con los recelos hacia lo público y la política, que nacen de la ignorancia sembrada por las élites y la oligarquías dominantes, en el conjunto de los [email protected]
En el proceso más trasparente y democrático que haya conocido este país, nos ponemos a la tarea de dar cuerpo orgánico a nuestras ideas. Nuestro proceso constituyente, aún no finalizado, en el cual y como no podía ser de otra manera, dado el carácter abierto y asambleario de nuestra organización, permitimos la participación activa no solo a [email protected] [email protected] [email protected] libres y anó[email protected] a título individual, sino también damos cabida a las voces de posiciones organizadas como IU, Izquierda Anticapitalista, En Lucha o El Militante, de otras orientaciones ideológicas, como ATTAC. Ni que decir tiene, que estas voces organizadas, si bien legítimas se alzan o al menos lo intentan, en posición dominante cada vez que tienen oportunidad, son los caballitos de Troya en PODEMOS. Comportamiento legítimo sí, trasparente no demasiado.
La permanencia de [email protected] [email protected] [email protected], durante años y años, en torno a las élites de los partidos llamados de izquierdas, ha producido inevitablemente una suerte de endogamia, que hacen que las visiones de la realidad, el debate de ideas y las subsiguientes estrategias en la lucha política hayan estado en franca decadencia en los últimos años.
Y en estas estábamos cuando de pronto, ya sea por las ansias de cambio de una sociedad hastiada, por nuestro buen trabajo en redes sociales y medios de comunicación de masas o el ágil y convincente verbo de [email protected] portavoces, los frutos empiezan a aparecer en las encuestas…
Y tan dura es la labor, y tan altas las expectativas que los caballos se están abriendo, sus ocupantes salen de los mismos aprovechando nuestras ensoñaciones de éxito, y nos están pillando como a Príamo y sus troyanos un tanto con la guardia baja. Nuestro bagaje político nos debe haber enseñado. ¿Quién no ha escuchado hasta la saciedad que los partidos políticos y los movimientos sociales solo son herramientas de transformación social?, entonces hagamos un ejercicio de reflexión interna…
¿Por qué tanto apego a unas “tenacillas”, si tenemos ante nosotros la posibilidad del uso de una gran maza, que parece empieza hacer algo daño en algunos pilares?
Por otra parte, voces provenientes de muchos ámbitos nos animan a construir nuevas estructuras, ([email protected] tenemos nuestra obra de casa aún a medias), y nos ofrecen integrarnos en protoproyectos como GANEMOS, que nos sumemos a su nueva jugada, y que no nos engañemos, pasa por ser la marca blanca de IU. http://www.elcrisoldeciudadreal.es/…/iu-marca-sus-lineas-r…/
Somos PODEMOS y pensamos que participando en GANEMOS, contribuimos al escenario de la confusión, sólo beneficiando así al mantenimiento del bipartidismo en las instituciones y, por tanto, a la casta en las mismas. Somos PODEMOS y de momento solo votaremos a nuestra opción. Somos PODEMOS y pensamos que otras opciones como GANEMOS tienen más de legítimos deseos que de realidades.
Si bien, en un ejercicio más de democracia y libertad, se permite a [email protected] integrantes de nuestra formación el integrarse individualmente, si ese es su deseo, y participen apoyando estas u otras candidaturas que crean por conveniente en sus ámbitos territoriales.
Por otro lado, y tal y como marcan nuestros documentos y hojas de ruta, aprobadas recientemente en nuestro proceso constituyente, con más del 80%, serán nuestras asambleas ciudadanas, quienes hayan de decidir en cada territorio, la participación electoral de la organización en su conjunto. Al hurtarles esta decisión, hacemos flaco favor a ese mencionado y necesario empoderamiento. Por el contrario, nuestro trabajo debe ir encaminado a culminar estos procesos internos con la máxima participación. Recordar también que, la lectura sosegada de las noticias (ver enlace), nos recuerdan tiempos pasados de luchas intestinas de poder en los partidos que promueven la unidad y la confluencia. Y que parece que algú[email protected] quieren replicar. http://www.publico.es/…/la-mitad-de-iu-madrid-recela-del-ap… http://www.elconfidencial.com/…/dirigentes-de-izquierda-un…/
No debemos olvidar que una vez conformadas nuestras asambleas ciudadanas, proceso que se culminará en enero, (solo 365 días después de nuestro nacimiento), cabe la posibilidad de que optemos por llevar nuestra marca a los ámbitos territoriales que corresponda. La posible División del voto, entonces, solo beneficiará a los partidos de la casta (PPSOE).
Seríamos muy [email protected] si pensáramos que la solución de este País solo pasa por un cambio de caras. PODEMOS no puede convertirse en el PSOE de los 70, donde “Por el cambio”, no llego a cambiar gran cosa, más allá de las cifras de las cuentas corrientes de sus dirigentes. La total legitimidad de las decisiones nacerá de ellas y de la máxima participación. Y no de reuniones de 150 personas, a nivel regional.
La posible obtención de algunas actas de [email protected] o Concejales, si bien nos haría un poco más visibles, presentaría a [email protected] compañ[email protected] [email protected] como prácticamente inoperantes atados de pies y manos, dada la imposibilidad de poner en marcha nuestras líneas programáticas si no es desde amplios consensos y mayorías a nivel nacional.
La ciudadanía está deseosa de esperanza, [email protected] la anunciamos y a sus ojos lo somos. Esos ojos que no nos quitarán de encima para que no se les vuelva a engañar, ni a defraudar. Por ello, se hace indispensable el no cometer el más pequeño error.
Creemos sinceramente que los objetivos cortoplacistas, no deben dañar nuestro fin último, que no puede ser otro que el de ganar las Elecciones Generales con una mayoría suficiente (67%). Mayoría que permita un vuelco real de las cosas, mediante, un ineludible proceso constituyente nacional. Elaborando una nueva Constitución que recoja la realidad y las necesidades de nuestro denostado país. El cambio es posible pero no es mañana.
Los mensajes de convergencia o confluencia, han de hacerse sin duda realidad si son honestos, y será en los pueblos, barrios y plazas de forma espontánea. Y a nivel institucional en base a acuerdos postelectorales sin saltarse una coma ni un punto de lo aprobado en el programa electoral por las bases de PODEMOS. Y no sólo donde se han demostrado ineficaces, en reuniones internas y minoritarias o en papeletas electorales.
[email protected] somos [email protected], las prisas son malas consejeras, sobre todo de cara a poner en marcha el cambio de modelo social por el cual los [email protected] pasen a ser protagonistas de sus destinos. Potenciando su participación, cada uno según su posibilidad, de cada cual según su capacidad. Saliendo a la calle, llevando el debate a las plazas y los centros de trabajo, a los bares, a los grupos de [email protected], en definitiva al conjunto del cuerpo social. Es ahí donde han de nacer nuestros idearios y programas, que detecten las auténticas necesidades y sean asumidos como propios y cercanos por [email protected]
Cuerpo social de donde deben partir los, quizá hasta ahora, anónimos representantes de la sociedad. Para terminar nuestra mano tendida a los ocupantes de los “caballitos de Troya”, hombres y mujeres, con demostrada capacidad en la participación y vertebración de nuestro aún débil tejido social, Promotores también de PODEMOS donde siguen teniendo cabida y donde su inestimable trabajo será fundamental para alcanzar los ambiciosos objetivos que nos hemos marcado; siempre desde un plano de igualdad, Una persona un voto y sin necesidad de establecer consignas y estrategias externas, más allá de lo que nos dicten nuestras conciencias individuales.
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2014.10.01 13:04 Equipo74 CON ÉTICA Y DEMOCRACIA, PODEMOS - PROPUESTA DE PRINCIPIOS ÉTICOS

CON ÉTICA Y DEMOCRACIA, PODEMOS
El porqué de esta propuesta
El pre-borrador del Equipo Técnico define un método, la aplicación de una profunda democracia, y un principio, la Declaración de los Derechos Humanos, para la transformación ética del sistema. Compartimos ambas propuestas pero consideramos que habría que ampliarlas. Desde la proclamación de la citada Declaración, en 1948, el sistema capitalista se ha visto sacudido por la irrupción de una variante ideológica, el neoliberalismo, que propugna el crecimiento sin límite de la acumulación como el motor del bienestar colectivo, obviando los terribles daños colaterales, éticos y materiales, que provoca esa pretensión.
Es decir, que la actual crisis de valores es consecuencia de la extensión, ya sea en países llamados comunistas, en América o en la Unión Europea, de un modelo económico que tiene como guía y fundamento favorecer la ambición sin límite de una élite, supeditando cualquier otro principio al cumplimiento de ese objetivo sin contrapeso social alguno. Por eso proponemos una declaración de principios con unas consideraciones previas que especifican que el origen y el motivo de la devaluación de la ética del sistema actual es una ideología, el neoliberalismo, que justifica la dominación de una élite sobre la mayoría. Para solucionar las carencias éticas del sistema es necesario definir su origen, saber cuál es la ideología que debemos combatir y por qué.
Esta declaración de principios no tendría que suscribirla personalmente el simpatizante de PODEMOS. Sin embargo, consideramos que aquellas personas que participen de manera activa en el movimiento ciudadano PODEMOS, sí deberían firmar un compromiso personal, concreto, detallado y de carácter contractual que se siga de los principios éticos que se desarrollan a continuación.
DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS ÉTICOS DEL MOVIMIENTO CIUDADANO PODEMOS
Considerando,
que el capitalismo tiende a concentrar en una exigua minoría la riqueza generada por toda la sociedad y se ha convertido en el único sistema global,
que la élite que viene concentrando progresivamente el poder económico está financiando la divulgación mediática de una ideología antisocial, el neoliberalismo, que sólo favorece los intereses particulares de un grupo minoritario,
que esa minoría que comparte y promueve una insaciable competición por la acumulación se ha constituido en una élite o casta que está monopolizando el poder, y que las consecuencias del crecimiento descontrolado de la desigualdad son inaceptables para el conjunto de la ciudadanía,
que el neoliberalismo, en su búsqueda de beneficios especulativos inmediatos, está impulsando una peligrosa financiarización de la economía mundial y un progresivo alejamiento de la economía real,
que el neoliberalismo, al anteponer el beneficio particular de unas élites a la conservación del medio ambiente, está provocando una destrucción ecológica masiva,
que el neoliberalismo, favoreciendo los intereses exclusivos de las grandes corporaciones y la industria de armamento, está impulsando la belicosidad entre (y contra) los países menos desarrollados con el objetivo principal de imponer un control oligopólico autoritario sobre los recursos y las materias primas,
que el neoliberalismo, para competir con países emergentes de precarios derechos sociales, promueve aumentar los beneficios particulares de las élites económicas devaluando derechos laborales y sindicales,
que el neoliberalismo, al pretender convertir derechos y servicios sociales básicos como la educación, las pensiones o la salud en un negocio privado está cercenando la igualdad de oportunidades y la justicia social,
que el neoliberalismo necesita un poder autoritario para imponer una irracional escalada de la desigualdad que sólo responde a los intereses de las élites económicas,
que, en los países que se han acogido a la doctrina del neoliberalismo, la democracia viene siendo constreñida y devaluada, alentando un sistema opaco a los ciudadanos que sirve de pantalla al crecimiento de la corrupción,
que las instituciones europeas se han entregado a la doctrina del neoliberalismo, renunciando a la construcción de una Europa de los pueblos y alentando la división de unos estados contra otros,
que, en definitiva, el neoliberalismo, a través de su entramado mediático, financiando y corrompiendo al poder político y con el argumento de que el crecimiento extremo de la desigualdad es aceptable, deseable y positivo para la economía, está conduciendo el capitalismo al paroxismo de un sistema antiecológico, belicista, autoritario, injusto, insolidario, irracional e inviable,
Por lo que venimos a declarar que deseamos otra ética social, distinta al neoliberalismo, que anteponga el bienestar de la mayoría a la satisfacción de las ambiciones personales de una élite corrupta. Y que para conseguir esa sociedad que tenga como guía la democracia, el pacifismo, la equidad, la solidaridad, la justicia y el respeto al medio ambiente, aplicaremos los siguientes principios éticos:
PRINCIPIOS ÉTICOS
PODEMOS nace como una herramienta para la participación ciudadana y la unidad popular con un método: la democracia. Aspiramos a recuperar la política, ahora subordinada a intereses económicos elitistas, y ponerla al servicio de las personas para lograr una sociedad más justa e igualitaria. Queremos alcanzar un mejor modelo social, político y económico que tenga como referencia los siguientes valores:
Democracia. Estamos decididos a promover la participación democrática directa de todas las personas para recuperar la soberanía popular. Nos comprometemos a debatir con honestidad y respetar todas las opiniones. PODEMOS está comprometido con la democracia real.
Derechos humanos. Es inaceptable que se vulnere la Declaración de los Derechos Humanos y que los propios estados firmantes de los acuerdos internacionales los incumplan impunemente. PODEMOS está comprometido con el cumplimiento de los acuerdos y principios en defensa de los Derechos Humanos.
Libertad de conciencia y laicidad. Nadie debe ser perseguido por sus creencias y nadie debe pretender imponerlas a los demás. Los individuos tienen pleno derecho a ejercer su fe, pero lo público debe articularse al margen de toda consideración religiosa. PODEMOS está comprometido con el respeto a las ideas individuales y la defensa del laicismo en lo colectivo.
Protección al medio ambiente. Queremos minimizar los daños al medio ambiente. La defensa y difusión de los principios contenidos en la Carta de la Tierra y en el Manifiesto Última Llamada debe constituir una prioridad. PODEMOS está comprometido con el medio ambiente.
Equidad. La pobreza es consecuencia de la desigualdad. Queremos un sistema fiscal más progresivo y una política que estreche las desigualdades sociales que redunden en una mayor equidad en el reparto de los recursos, favoreciendo el acceso a la ciudadanía a cotas de salud, educación y bienestar que permitan el adecuado desarrollo humano en todos los ámbitos. PODEMOS está comprometido con una mayor equidad.
Transparencia. En cuestiones económicas no puede alegarse respeto a la intimidad. Todos los ciudadanos deben tener libre acceso a la información sobre el origen y el depósito de los bienes patrimoniales y rentas, ya sean públicos o privados. PODEMOS está comprometido con una transparencia económica radical.
Igualdad. Estamos todavía lejos de la igualdad de género en nuestra sociedad y ese es uno de grandes problemas que debemos resolver. Debemos impulsar una mayor participación de la mujer en todos aquellos ámbitos, sean públicos o privados, en los que esté subrepresentada. PODEMOS está comprometido con las políticas activas de igualdad de género.
Pacifismo. La violencia genera violencia y la venta de armas está detrás de las guerras. Queremos comprometernos, dentro y fuera de nuestras fronteras, con la construcción de un mundo sin violencia mediante la educación por la paz y la promoción del desarme y la desmilitarización. PODEMOS propugna el pacifismo para la resolución de los conflictos individuales y colectivos.
Servicios públicos. Todos tienen derecho a una vida digna y a la cobertura de sus necesidades básicas. Para garantizar la igualdad de oportunidades y la justicia social, la educación, la sanidad y las pensiones deben ser preferentemente públicas. Podemos está comprometido con lo público.
Lucha contra la corrupción. Garantizar la integridad y honradez de los representantes políticos es prioritario. Los servidores públicos son personas con una especial responsabilidad ante la corrupción como gestores de los recursos de la ciudadanía y por su deber de ejemplaridad. Las conductas corruptas deben ser castigadas con severidad. PODEMOS está comprometido en la lucha contra la corrupción.
COMPROMISO ÉTICO asumido por todos los participantes de PODEMOS
Sobre los anteriores principios se articulará y se desarrollará la organización de PODEMOS, siempre según lo que decida abierta y libremente el conjunto de la ciudadanía. Y para contribuir a ello, como participante activo de PODEMOS, me comprometo a defender los anteriores principios en los ámbitos social, político e institucional y, en concreto, a:
I. Velar porque la participación en PODEMOS sea siempre libre, voluntaria y abierta a todas las personas que, sin distinción de ningún tipo, compartan la defensa de los principios anteriores.
II. Trabajar a favor de la recuperación de la soberanía popular y democrática, promoviendo la participación directa e igual de toda la ciudadanía en los espacios de adopción de decisiones y en los ámbitos de ejecución de las políticas públicas y fomentando el respeto por todas las opiniones.
III. Exigir y respetar que la elección de candidatos a cualquier institución de representación política (cámaras municipales, diputaciones provinciales, parlamentos autonómicos, congreso de los diputados, senado, parlamento europeo o cualquier otro) se lleve a cabo mediante elecciones primarias abiertas a toda la ciudadanía, con listas abiertas sólo corregibles mediante criterios de género.
IV. Exigir y respetar que cualquier pacto previo o posterior a las elecciones con cualquier otra formación política sea sometido a la aprobación democrática mediante la consulta abierta a toda la ciudadanía en todos y cada uno de los niveles territoriales de representación.
V. Rechazar el fenómeno del “transfuguismo” y velar porque ningún cargo electo pueda formar parte de PODEMOS si previamente no ha sido elegido para desempeñar tal función en un proceso de primarias abiertas y participadas por toda la ciudadanía.
VI. Exigir y respetar que cualquier cargo electo será un mero representante obligado a vincular sus decisiones al método abierto y democrático de participación a lo largo de todo su mandato para lo cual estará sujeto a un control ciudadano continuado.
VII. Para evitar que PODEMOS se convierta en una plataforma al servicio de profesionales de la política, todos los cargos electos aceptarán:
a) La limitación salarial que se establezca con carácter general para cada nivel de representación.
b) La limitación en el número de funciones públicas que puedan recaer en cada representante.
c) Renuncia a cualquier privilegio jurídico o material derivado de la condición de representante.
d) Compromiso de transparencia o de rendición de cuentas, continua durante el mandato y definitiva cuando éste finalice.
e) Compromiso de inhibición o abstención de intervenir en decisiones que pudieran estar relacionadas con actividades pasadas del representante, o que previsiblemente pueda considerar futuras.
f) Compromiso de que cualquier pacto previo o posterior a las elecciones con cualquier otra formación política será sometido a aprobación democrática mediante la consulta abierta a toda la ciudadanía en cada nivel territorial de representación
g) Compromiso de todos los que ocupen cargos de representación de someter sus decisiones al método democrático de participación ciudadana a lo largo de todo su mandato.
h) Compromiso de ejercer sus funciones con la mas absoluta exigencia, transparencia, integridad y honradez, velando siempre por el interés de la ciudadanía.Suscribo este compromiso en libertad, entendiendo todos y cada uno de los puntos que aquí se señalan y asumiendo su defensa como mejor garantía para la construcción de una sociedad más justa en la que todas las personas seamos más libres.
Septiembre 2014
[Antes de próximos procesos electorales, y por el método habitual de democracia abierta y participativa, se aprobará un estatuto del servidor público que todos los candidatos de PODEMOS estarán obligados a suscribir de forma contractual]
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2014.09.14 22:58 luismoltem Nueva propuesta de principios éticos (Luis Molina)

PROPUESTA-BORRADOR DEL CÍRCULO PUERTA DEL ÁNGEL SOBRE PRINCIPIOS ÉTICOS DE PODEMOS
**El porqué de esta propuesta:*
El pre-borrador del Equipo Técnico define un método, la aplicación de una profunda democracia, y un principio, la Declaración de los Derechos Humanos, para la transformación ética del sistema. Compartimos ambas propuestas pero consideramos que habría que ampliarlas. Desde la proclamación de la citada Declaración, en 1948, el sistema capitalista se ha visto sacudido por la irrupción de una variante ideológica extremista, el neoliberalismo, que propugna el crecimiento de la desigualdad como el motor del bienestar colectivo obviando los terribles daños colaterales, éticos y materiales, que provoca esa pretensión.
Es decir, que la actual crisis de valores es consecuencia de la extensión (ya sea en países llamados comunistas, en América o en la Unión Europea) de un modelo económico que tiene como guía y fundamento favorecer una ambición individualista sin límite, supeditando cualquier otro principio al cumplimiento de ese objetivo y sin ponderar contrapeso social alguno. Por eso proponemos una declaración de principios con unos considerandos previos que especifiquen que el origen y el motivo de la devaluación de la ética del sistema actual es esa ideología: el neoliberalismo. Para solucionar las carencias éticas del sistema es necesario definir su origen, saber cuál es la ideología que debemos combatir y por qué.
Esta declaración de principios no tendría que suscribirla personalmente el simpatizante de PODEMOS. Sólo sería una proclamación mayoritaria de la Asamblea (si es que tiene éxito esta propuesta). Quienes sí deberían firmar, evidentemente, un compromiso personal, concreto, detallado y contractual, serían los posibles candidatos y/o representantes de PODEMOS. En ese documento adicional (Estatuto del servidor público o como se quiera llamar) es donde tendrían cabida prácticamente todos los apartados del pre-borrador del Equipo Técnico, que en líneas generales compartimos.*
DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS ÉTICOS DEL MOVIMIENTO CIUDADANO PODEMOS
Considerando,
que el capitalismo tiende a concentrar en una exigua minoría la riqueza generada por toda la sociedad y se ha convertido en el único sistema global,
que la élite que viene concentrando progresivamente el poder económico está financiando la divulgación mediática de una ideología individualista y antisocial plasmada en la doctrina del neoliberalismo económico,
que el neoliberalismo propicia una competición insaciable por la acumulación y el beneficio personal y un crecimiento de la desigualdad sin límite ni control cuyas consecuencias son inaceptables para el conjunto de la ciudadanía,
que el neoliberalismo, en búsqueda de beneficios especulativos inmediatos, está impulsando una inmoral y peligrosa financiarización de la economía mundial y un progresivo alejamiento de la economía real,
que el neoliberalismo, al anteponer el beneficio particular al medio ambiente, está provocando una destrucción ecológica masiva,
que el neoliberalismo, favoreciendo los intereses exclusivos de las grandes corporaciones y la industria de armamento, está impulsando la belicosidad entre (y contra) los países menos desarrollados con el objetivo principal de imponer un control oligopólico autoritario sobre los recursos y las materias primas,
que el neoliberalismo, para competir con países emergentes de precarios derechos sociales, promueve aumentar los beneficios particulares de las élites económicas devaluando derechos laborales y sindicales,
que el neoliberalismo, al pretender convertir derechos y servicios sociales básicos como la educación, las pensiones o la salud en un negocio privado está cercenando la igualdad de oportunidades y la justicia social,
que el neoliberalismo necesita un poder autoritario para imponer una irracional escalada de la desigualdad que sólo responde a los intereses de las élites económicas,
que en los países que se han acogido a la doctrina del neoliberalismo la democracia viene siendo constreñida y devaluada a la par que aumenta la corrupción,
que las instituciones europeas se han entregado a la doctrina del neoliberalismo, renunciando a la construcción de una Europa de los pueblos y alentando la división de unos estados contra otros,
que, en definitiva, el neoliberalismo, a través de su entramado mediático, financiando y corrompiendo al poder político y con el falaz argumento de que el crecimiento extremo de la desigualdad es aceptable, deseable y positivo para la economía, está conduciendo el capitalismo al paroxismo de un sistema antiecológico, belicista, autoritario, injusto, insolidario, irracional, inmoral e inviable,
Por lo que venimos a declarar que deseamos otra ética social, distinta al neoliberalismo, que anteponga el bienestar de la comunidad en su conjunto a la satisfacción de las ambiciones personales. Y que para conseguir esa sociedad que tenga como guía la democracia, el pacifismo, la equidad, la solidaridad, la justicia y el respeto al medio ambiente, aplicaremos los siguientes principios éticos:
PRINCIPIOS ÉTICOS
PODEMOS nace como una herramienta para la participación ciudadana y la unidad popular con un método: la democracia. Aspiramos a recuperar la política, ahora subordinada a intereses económicos elitistas, y ponerla al servicio de las personas para lograr una sociedad más justa e igualitaria. Queremos alcanzar un mejor modelo social, político y económico que tenga como referencia los siguientes valores:
Democracia. Estamos decididos a promover la participación democrática directa de todas las personas para recuperar la soberanía popular. Nos comprometemos a debatir con honestidad y respetar todas las opiniones. PODEMOS está comprometido con la democracia real.
Derechos humanos. La aplicación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos realizada en París el 10 de diciembre de 1948 y los Pactos que la desarrollan hechos en Nueva York el 16 de diciembre de 1966 debe ser prioritaria. Queremos pasar de las declaraciones en papel mojado al activismo militante. PODEMOS está comprometido con los derechos humanos.
Libertad de conciencia y laicidad. Nadie debe ser perseguido por sus creencias y nadie debe pretender imponerlas a los demás. Los individuos tienen pleno derecho a ejercer su fe, pero lo público debe articularse al margen de toda consideración religiosa. PODEMOS está comprometido con el respeto a las ideas individuales y la defensa del laicismo en lo colectivo.
Protección al medio ambiente. Queremos minimizar los daños al medio ambiente. La defensa y difusión de los principios contenidos en la Carta de la Tierra y en el Manifiesto Última Llamada debe constituir una prioridad. PODEMOS está comprometido con el medio ambiente.
Equidad. La pobreza es consecuencia de la desigualdad. Queremos un sistema fiscal más progresivo y una política que estreche las desigualdades sociales que redunden en una mayor equidad en el reparto de los recursos, favoreciendo el acceso a la ciudadanía a cotas de salud, educación y bienestar que permitan el adecuado desarrollo humano en todos los ámbitos. PODEMOS está comprometido con una mayor equidad.
Transparencia. En cuestiones económicas no se puede alegar respeto a la intimidad. Todos los ciudadanos deben tener libre acceso a la información sobre el origen y el depósito de los bienes patrimoniales y rentas, ya sean públicos o privados. PODEMOS está comprometido con una transparencia económica radical.
Igualdad. Estamos todavía lejos de la igualdad de género en nuestra sociedad y ese es uno de grandes problemas que debemos resolver. Debemos impulsar una mayor participación de la mujer en todos aquellos ámbitos, sean públicos o privados, en los que esté subrepresentada. PODEMOS está comprometido con las políticas activas de igualdad de género.
Pacifismo. La violencia genera violencia y la venta de armas está detrás de las guerras. Queremos comprometernos, dentro y fuera de nuestras fronteras, con la construcción de un mundo sin violencia mediante la educación por la paz y la promoción del desarme y la desmilitarización. PODEMOS propugna el pacifismo para la resolución de los conflictos individuales y colectivos.
Servicios públicos. Todos tienen derecho a una vida digna y a la cobertura de sus necesidades básicas. Para garantizar la igualdad de oportunidades y la justicia social, la educación, la sanidad y las pensiones deben ser preferentemente públicas. Podemos está comprometido con lo público.
Lucha contra la corrupción. Garantizar la integridad y honradez de los representantes políticos es prioritario. Los servidores públicos son personas con una especial responsabilidad ante la corrupción como gestores de los recursos de la ciudadanía y por su deber de ejemplaridad. Las conductas corruptas deben ser castigadas con severidad. PODEMOS está comprometido en la lucha contra la corrupción.
Sobre los anteriores principios se articulará y se desarrollará la organización de PODEMOS, siempre según lo que decida abierta y libremente el conjunto de la ciudadanía.
Septiembre 2014
[Antes de próximos procesos electorales, y por el método habitual de democracia abierta y participativa, se aprobará un estatuto del servidor público que todos los candidatos de PODEMOS estarán obligados a suscribir de forma contractual.]
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